九地篇　第十一

　　孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。
　　　諸侯自戰其地者為散地。
　　　入人之地而不深者為輕地。
　　　我得則利，彼得亦利者為爭地。
　　　我可以往，彼可以來者為交地。
　　　諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者為衢地；
　　　入人之地深，背【其】城邑多者為重地。
　　　行山林險阻、沮澤，凡難行之道者為圮地。
　　　所由入者隘，所從歸者迂（意谓入可由，归难从），彼寡可以擊吾之眾者為圍地。
　　　疾戰則存，不疾戰則亡者為死地。
　　是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰。

　　古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。

　　“敢問敵眾而整將來，待之若何？”曰：“先奪其所愛則聽矣”。

　　兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。

　　凡為客之道，深入則專，主人不【能】克。掠于饒野，三軍足食，謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測，投之無所往，死且不北，死（“死”字衍）焉不得？士人盡力，兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬬。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財非惡貨也，無餘命非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往者，諸、劌之勇也。

　　故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
　　將軍之事靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥（同率）與（往。《诗·周南·桃夭》之子于归，宜其室家。毛传:“于，往也。”）之期如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地而發其機（《说文》“主发谓之機”。《后汉书·张衡传》“施关发机”。此谓发起进攻），若驅群羊。驅而往，驅而來，【使其】莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

　　凡為客之道，【入】深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地吾將一其志，輕地吾將使之【相】屬，爭地吾將趨其後，交地吾將謹其守，衢地吾將固其結，重地吾將繼其食，圮地吾將進其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。故兵之情：圍則禦，不得已則鬬，過則從。
　　是故不知諸侯之謀者不能預交，不知山林險阻、沮澤之形者不能行軍，不用鄉導不能得地利。四五者一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國則其眾不得聚，威加於敵則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾若使一人，犯之以事勿告以言，犯之以利勿告以害。投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能為勝敗。
　　故為兵之事，在於順詳（※：恐“詳順”誤。“詳”，通佯，《史記·殷本紀》：箕子詳狂爲奴。意谓佯顺其强以骄其志，待其懈而攻之）敵之意，並敵一向，千里殺將（“一向”謂同仇共向。并兵向敌于一向，则千里可擒敌將也），是謂巧（指“顺详”之巧术）能成事。是故政舉之日，夷關折符，無通其使。厲於廊廟之上以誅其事。敵人開闔必亟入之，先其所愛。微與之期，踐墨隨敵（随机不守绳墨），以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。
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