- 主题:元明清，三个精神分裂患者
虽然蒙古帝国崛起充满野蛮血腥杀戮，但审视其家族权力制度又含有早已被中原王朝遗失了的文明元素。铁木真儿子们依靠战功圈地立国做的和欧洲起元一样符合文明天性。相比之下中国帝王为了确保一人继承权必须抑制其他皇子的权力行为是土地一统没有余地后困压人性的文明退化。文明与野蛮并非泾渭分明。
元朝文明在于保留了对子孙权力分配与自由天性的尊重，有本事就去打，谁都也别给谁低头当孙子。失败在于子孙缺少道德教养，信仰武力，排斥儒学忠孝的可用价值，没有协调汗国矛盾建立长期联盟的智慧，陷于过度争斗内耗。
明朝虽然是汉族王朝，却是汉族王朝中最精分的一个。其君臣关系之差劲自商周以来三千多年未有。从打小缺乏安全感的朱重八杀丞相灭功臣牵连万人开始，到吃东西都怕被人下毒的崇祯一朝更换五十相。从头到尾充满了君臣不信任，臣臣不信任，文武不信任，厂卫监督臣民到了无以附加的程度，厂卫彼此之间也不信任。不信任的结果就是国家的软弱。
叔侄互不信任的朱棣死后25年就发生了土木堡之变。明英宗被俘，老臣张辅、驸马井源、兵部尚书邝埜、户部尚书王佐、内阁成员曹鼎、张益等五十余名随行出征的文官武将战死；朱棣留下的五十万大军全军覆没，最为精锐的三大营部队亦随之毁于一旦，更遗憾的是保卫京城的于谦也在后来的内斗中被杀，明朝的功臣不仅不被信任还特别容易丧命。明朝的皇子们不仅没权而且缺乏文武教养，国家危难无法挺身而出，多数都成为国难的陪葬品。
蒙元排斥中原子嗣教养文化导致争斗撕裂，清朝学习子嗣教养文化却导致中毒太深，皇子们早起晚睡满汉双语教学，学习经史礼仪，然而皇子无土无权空有品德学识，跟明朝一样防亲胜于防敌。如果说元亨利贞中的元代表进攻性、贞代表顺服性。那么元清二朝子孙各自偏向元贞两端都失衡于中位。倘若元朝皇子有足够的品德教养结成汗国联盟，清朝给予皇子足够私权建立邦国身行教化，则二者皆强于秦后中土。远可比肩商周，近可媲美欧元诸子。
中原大地自秦朝开始丢失子嗣权力传承的文明关系已有两千年，压制子嗣，压制臣僚，将一切资源集中于君主。忽视元贞平衡，不仅没有避免兴衰更迭的短促与激烈，而且扼杀了王朝自身的内部活力。习惯性地学习前朝，却无法突破权力缺乏分配的痼疾，可能是距离商周春秋太远，无法从历史中获得对比借鉴的缘故。遗失了易经中的道理。
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FROM 111.41.168.*
明朝已经出现了君主立宪制的萌芽。皇帝不上朝，只接见内阁，只管大事。
可惜的是，科技没有同步发展起来而已。否则，依然十分强大。
当然，科技没发展的原因，可能和儒家思想的重农轻商的理念有关系。
【 在 HeroStarpy 的大作中提到: 】
: 虽然蒙古帝国崛起充满野蛮血腥杀戮，但审视其家族权力制度又含有早已被中原王朝遗失了的文明元素。铁木真儿子们依靠战功圈地立国做的和欧洲起元一样符合文明天性。相比之下中国帝王为了确保一人继承权必须抑制其他皇子的权力行为是土地一统没有余地后困压人性的文明退化。文明与野蛮并非泾渭分明。
: 元朝文明在于保留了对子孙权力分配与自由天性的尊重，有本事就去打，谁都也别给谁低头当孙子。失败在于子孙缺少道德教养，信仰武力，排斥儒学忠孝的可用价值，没有协调汗国矛盾建立长期联盟的智慧，陷于过度争斗内耗。
: 明朝虽然是汉族王朝，却是汉族王朝中最精分的一个。其君臣关系之差劲自商周以来三千多年未有。从打小缺乏安全感的朱重八杀丞相灭功臣牵连万人开始，到吃东西都怕被人下毒的崇祯一朝更换五十相。从头到尾充满了君臣不信任，臣臣不信任，文武不信任，厂卫监督臣民到了无以附加的程度，厂卫彼此之间也不信任。不信任的结果就是国家的软弱。
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FROM 222.88.64.*
这说来说去都只是帝王将相、君君臣臣，格局不够，把人民放到哪里了？长治久安主要看君与民的关系、臣与民的关系。元明清，虽然封建王朝都不怎么样，但君民信任明显是明朝最好，异族统治的蒙元满清则毫无君民信任，就是防民榨民愚民牧民。所以从三朝的稳定期来看，明显也是明朝最长（14世纪下半叶到17世纪初接近250年）。元不说了，清就1680-1850一百来年稳定期还吹捧成什么盛世。
【 在 HeroStarpy 的大作中提到: 】
: 虽然蒙古帝国崛起充满野蛮血腥杀戮，但审视其家族权力制度又含有早已被中原王朝遗失了的文明元素。铁木真儿子们依靠战功圈地立国做的和欧洲起元一样符合文明天性。相比之下中国帝王为了确保一人继承权必须抑制其他皇子的权力行为是土地一统没有余地后困压人性的文明退化。文明与野蛮并非泾渭分明。
: 元朝文明在于保留了对子孙权力分配与自由天性的尊重，有本事就去打，谁都也别给谁低头当孙子。失败在于子孙缺少道德教养，信仰武力，排斥儒学忠孝的可用价值，没有协调汗国矛盾建立长期联盟的智慧，陷于过度争斗内耗。
: 明朝虽然是汉族王朝，却是汉族王朝中最精分的一个。其君臣关系之差劲自商周以来三千多年未有。从打小缺乏安全感的朱重八杀丞相灭功臣牵连万人开始，到吃东西都怕被人下毒的崇祯一朝更换五十相。从头到尾充满了君臣不信任，臣臣不信任，文武不信任，厂卫监督臣民到了无以附加的程度，厂卫彼此之间也不信任。不信任的结果就是国家的软弱。
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修改:tianc03 FROM 120.244.164.*
FROM 120.244.164.*
你还真说着了，我想开个话题讨论一下百姓的价值，百姓的价值是土壤一样存在，说水能载舟亦能覆舟都有抬高民的嫌疑。所谓的高民格局缺乏实际意义。失去组之的民什么也不是，而组民力量来自英雄与英雄的从属关系，即从君王到村长、从老板到股长的秩序关系。在历史与秩序面前，民没有主动力，“民”是个多数语境下空泛的脱离实际的词汇。当英雄要做什么事情一定不会说让“民”去做，一定是安排手下去做操作民力。手下才有实际意义。民无力，只有顺应。
但并不意味着民这个词完全没有价值，至少有孕育英雄和支撑英雄们之间竞争关系的作用。神化民力是主观脱离现实的类神信仰。
【 在 tianc03 的大作中提到: 】
: 这说来说去都只是帝王将相、君君臣臣，格局不够，把人民放到哪里了？长治久安主要看君与民的关系、臣与民的关系。元明清，虽然封建王朝都不怎么样，但君民信任明显是明朝最好，异族统治的蒙元满清则毫无君民信任，就是防民榨民愚民牧民。所以从三朝的稳定期来看，明显也是明朝最长（14世纪下半叶到17世纪初接近250年）。元不说了，清就1680-1850一百来年稳定期还吹捧成什么盛世。
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FROM 111.41.168.*
科技的发展，现代科学技术的引入，也已经有了可喜的势头
【 在 jmt2110 () 的大作中提到: 】
: 明朝已经出现了君主立宪制的萌芽。皇帝不上朝，只接见内阁，只管大事。
: 可惜的是，科技没有同步发展起来而已。否则，依然十分强大。
: 当然，科技没发展的原因，可能和儒家思想的重农轻商的理念有关系。
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FROM 218.205.55.*
不是说英雄无用，事实上我也很赞颂贵族精英化的政治，讨厌民粹。但人民正是产生精英的土壤，任何当政者，跟民众自我隔离，忽视民间的力量，时日一久，民众自会组织生力。这从生物学上，就是基因突变，精英基因不可能一直遗传下去，民众中也可以突变出新的精英。
而且民众对体制的动摇能力是致命的，中国汉朝尤其东汉是贵族统治的模范体制，最后亡于黄巾动荡。唐朝贵族统治衰落，衰于军阀，但最后动摇国本的也是黄巢的农民军。宋相对来说是对百姓比较好的朝代，所以宋的体制就是内在稳定的，结果亡于外患。元清搞少民贵族的隔离统治，最后都是被民众的大起义翻了盘。每当这些时候，虽然你鄙视的造反小民都只是炮灰，最终为新的精英上台做了嫁衣，但很多时候新的精英也来自人民，从刘邦开始，刘秀、朱元璋、TG，都是典型。
【 在 HeroStarpy 的大作中提到: 】
: 你还真说着了，我想开个话题讨论一下百姓的价值，百姓的价值是土壤一样存在，说水能载舟亦能覆舟都有抬高民的嫌疑。所谓的高民格局缺乏实际意义。失去组之的民什么也不是，而组民力量来自英雄与英雄的从属关系，即从君王到村长、从老板到股长的秩序关系。在历史与秩序面前，民没有主动力，“民”是个多数语境下空泛的脱离实际的词汇。当英雄要做什么事情一定不会说让“民”去做，一定是安排手下去做操作民力。手下才有实际意义。民无力，只有顺应。
: 但并不意味着民这个词完全没有价值，至少有孕育英雄和支撑英雄们之间竞争关系的作用。神化民力是主观脱离现实的类神信仰。
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FROM 120.244.164.*