其实，现代人坐在凳子上，双脚垂直下来的坐法，实际上是从南北朝以后才传入，因此也叫“胡坐”。在唐代正规礼仪仍然以“正坐”为主，但社会上已经开始风行起了“胡坐”，到了宋朝，正坐被胡坐所取代，但在重大礼仪场合依然使用正坐。
正坐虽然早已被历史所取代，然其所蕴涵的文化内涵以及独特的气质仍然是有一定意义的。正坐讲究的是心性内涵以及通过坐姿达到一种修身养性，修炼自身气质，内外调合，和气护身，从而达到形神兼备的目的。寻求的是一种内心与身体的和谐统一，更是一种哲理的升华。坐在地上，能感觉出是一种对自然精神的亲近与追求。因而有些人才说，是更能体现华夏文化，精神境界的最佳外在表现。更能代表华夏原道精神。

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是日本人那种坐法么？
【 在 zhjwzachary (zhjwzachary) 的大作中提到: 】
: 其实，现代人坐在凳子上，双脚垂直下来的坐法，实际上是从南北朝以后才传入，因此也叫“胡坐”。在唐代正规礼仪仍然以“正坐”为主，但社会上已经开始风行起了“胡坐”，到了宋朝，正坐被胡坐所取代，但在重大礼仪场合依然使用正坐。
: 正坐虽然早已被历史所取代，然其所蕴涵的文化内涵以及独特的气质仍然是有一定意义的。正坐讲究的是心性内涵以及通过坐姿达到一种修身养性，修炼自身气质，内外调合，和气护身，从而达到形神兼备的目的。寻求的是一种内心与身体的和谐统一，更是一种哲理的升华。坐在地上
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从描述上看是的，因为古代人穿汉服，类似裙子那样，坐下屁股太凉，所以跪坐。后来改穿短服，裤子，改为坐。
【 在 somebody 的大作中提到: 】
: 是日本人那种坐法么？
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FROM 210.22.171.*

很简单。谁跪着舒服谁去这么坐。考古依据看，跪着坐并不比直接坐出现的早，只是个习惯和文化问题。
【 在 zhjwzachary 的大作中提到: 】
: 其实，现代人坐在凳子上，双脚垂直下来的坐法，实际上是从南北朝以后才传入，因此也叫“胡坐”。在唐代正规礼仪仍然以“正坐”为主，但社会上已经开始风行起了“胡坐”，到了宋朝，正坐被胡坐所取代，但在重大礼仪场合依然使用正坐。
: 正坐虽然早已被历史所取代，然其所蕴涵的文化内涵以及独特的气质仍然是有一定意义的。正坐讲究的是心性内涵以及通过坐姿达到一种修身养性，修炼自身气质，内外调合，和气护身，从而达到形神兼备的目的。寻求的是一种内心与身体的和谐统一，更是一种哲理的升华。坐在地上，能感觉出是一种对自然精神的亲近与追求。因而有些人才说，是更能体现华夏文化，精神境界的最佳外在表现。更能代表华夏原道精神。
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马扎，或者板凳、杌扎这些原型都一样，2600年前发源于齐国故都，以其工艺独特、外形美观、坚固耐用、携带方便而著称。马扎也称马闸、交杌或交椅，其模样同我们今天见到的小凳子相似，“杌”就是凳子。都不是从西域传入的胡床概念范畴。
【 在 oldgeng 的大作中提到: 】
: 哪有那么麻烦
: 就是古代没发明现在这种椅子
: 马扎啥都东西
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