- 主题:阿萨辛派和十字军
真实的阿萨辛派这么不好，为什么《刺客信条》要以他们为题材？
未离恩山休问道
未离恩山休问道
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阿萨辛在基督教世界的名声其实不算太坏，经常和基督徒结盟。1128年和法兰克人结盟对抗逊尼派，1149年和安条克公爵结盟对抗土耳其赞吉部。
1173年试图和耶路撒冷国王结盟对抗萨拉丁，国王答应了，结果有圣殿骑士擅杀使者（可能是因为阿萨辛在20年前被圣殿骑士团击败后，年年进贡，一旦结盟就会免除进贡义务），为此国王逮捕了该圣殿骑士，但是结盟自然是不可能了，当时提尔的大主教甚至记录说阿萨辛阿萨辛愿意为结盟而皈依基督教，尽管现代学者认为是曲解。当时基督教世界有说法形容此时的山中老人锡南是一位温和慈爱的统治者，靠个人人格来统治。
到第七次十字军东征时期，还有路易九世的使者修道士成为当时山中老人的座上宾，一起讨论《圣经》的记录。使者回报说山中老人“友好，聪明，博学”。
有一个著名的苏联笑话可能就源自基督徒和阿萨辛交往的轶闻：1194年，当时的耶路撒冷国王到叙利亚山区拜访当时的山中老人，老人说他不信基督徒能像他的门徒那样忠于首领。为了证明他的观点，老人向一座楼上的两个人下令，两人立刻跳楼自尽。
（感谢评论区
@秘密
的雅正，刺客信条一代neta了这个梗，山中老人下令阿泰尔和另一个人跳楼，但是基督徒视野看不到下面垫的稻草堆。结果另一个跳楼的没跳好摔断了腿，只好阿泰尔自己去完成任务了。
丢人了，笔者是余烬的邵云入坑，之后才开始玩，一代是视频通关，估计看漏了。）
参考詹姆斯沃瑟曼《圣殿骑士团》。
回教世界里阿萨辛的名声很坏，对于一个和敌人结盟对抗大英雄萨拉丁的叛徒异端，他们肯定没什么好话。不过刺客信条也不是他们做的，连那本精神原著《鹰之巢》都不是他们写的。
Xiuquan Yu12-27
立刻信仰之跃是吧[捂脸]
当代张敬轩?4 小时前
不完全如此。叙利亚的阿萨辛派（现在他们作为伊斯玛仪—尼扎里派还在原来的城市里居住）后来也跟萨拉丁合作。
逊尼派仇视阿萨辛人主要是由于宗教上的分歧。
今天伊斯玛仪—尼扎里派继续在叙利亚、阿富汗、巴基斯坦、中国（塔什库尔干县）等地存在。
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FROM 202.193.15.*
阿萨辛和msl brotherhood有啥关系么？
感觉刺客信条这个游戏火了之后，msl brotherhood刚好也声名鹊起，这不是偶然吧？
【 在 Math2021 (我是Sunyata的新ID！) 的大作中提到: 】
: 真实的阿萨辛派这么不好，为什么《刺客信条》要以他们为题材？
: 未离恩山休问道
: 未离恩山休问道
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FROM 61.48.215.*
穆兄会是逊尼派
阿萨辛是什叶派
基本上毫无关系
【 在 runfast 的大作中提到: 】
: 阿萨辛和msl brotherhood有啥关系么？
: 感觉刺客信条这个游戏火了之后，msl brotherhood刚好也声名鹊起，这不是偶然吧？
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FROM 106.120.31.*
阿拉穆特陷落之后，尼查里派的政治影响不复存在，但是其信徒散落在波斯、中亚和印度一带，在各个政权的缝隙里生存和发展。1830年前后，波斯国王任命该派的第46伊玛目为库姆的长官，并赐封他为阿迦汗（阿迦意为“尊贵的”）。
此后不久，阿迦汗一世因反对波斯国王离开了波斯。他曾运用自己的宗教影响，在阿富汗和信德地区帮了英国人不少忙，因此他顺利地来到加尔各答，并于1848年定居孟买。因为拒绝阿迦汗的权威，孟买伊斯玛仪派社团（即霍加派）的一些显赫家族于1866年向孟买最高法院提起诉讼，要求限制阿迦汗干预霍加派社团的财产管理和相关管理。在经历了长达25天的聆讯之后，法庭宣布孟买的霍加派社团是印度霍加派社团的一部分，属于什叶派伊斯玛仪支派，他们对伊斯玛仪派伊玛目具有天然的精神忠诚。当前的伊玛目就是阿迦汗一世，他是阿拉穆特堡首领的后代，其传系一直可追溯到先知穆罕默德。该派的追随者，在中世纪时被称作阿萨辛派。这个裁决以法律的形式确定了霍加派作为伊斯玛仪派一部分的地位，将今天伊斯玛仪派与历史上的阿萨辛派勾连在了一起，为伊斯玛仪派在现代社会中的发展奠定了基础，孟买由此成为伊斯玛仪派重要基地之一。
当年被描述为卑劣邪恶的阿萨辛派，今天分布在中亚、南亚、非洲、中东、欧洲、美洲的20多个国家里。而他们的领袖、曾令西方人感到恐惧的山中老人的继承人是今天在西方世界非常活跃的穆斯林社团领袖阿迦汗四世。他1936年出生在日内瓦，先后就读于瑞士著名的Le Rosey私立学校和哈佛大学，1956年继任伊斯玛仪派第49任伊玛目。他不仅着力促进西方社会对伊斯兰教多样化的理解和沟通，还热衷社会发展和文化事业。在他领导下，阿迦汗发展网络项目每年以超过30亿美元的投入，致力于解决非洲、中亚、南亚和中东地区贫困社区的环境保护、教育、卫生、文化和经济发展。其下属的阿迦汗基金会在英国、瑞士、印度、美国等地尤其活跃，并在全球范围中产生了巨大影响。作为阿拉穆特诸伊玛目后裔的阿迦汗四世因为对国际社会的贡献，获得了无数的勋章和奖项，活跃在西方的伊斯玛仪派社团也成为伊斯兰教与现代社会相适应的最佳典范。
【 在 Pighead (Winter is Coming) 的大作中提到: 】
: 穆兄会是逊尼派
: 阿萨辛是什叶派
: 基本上毫无关系
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FROM 139.205.199.*
所谓一不搞政治。二不沾染军队。三不服女人。是吧？这位山中老人很有性格。
【 在 Math2021 的大作中提到: 】
: 真实的阿萨辛派这么不好，为什么《刺客信条》要以他们为题材？
: 未离恩山休问道
: 未离恩山休问道
: ...................
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FROM 1.196.171.*
条友很有钱的！全世界伊斯玛仪教民都贡献给他。
【 在 bhima 的大作中提到: 】
: 阿拉穆特陷落之后，尼查里派的政治影响不复存在，但是其信徒散落在波斯、中亚和印度一带，在各个政权的缝隙里生存和发展。1830年前后，波斯国王任命该派的第46伊玛目为库姆的长官，并赐封他为阿迦汗（阿迦意为“尊贵的”）。
: 此后不久，阿迦汗一世因反对波斯国王离开了波斯。他曾运用自己的宗教影响，在阿富汗和信德地区帮了英国人不少忙，因此他顺利地来到加尔各答，并于1848年定居孟买。因为拒绝阿迦汗的权威，孟买伊斯玛仪派社团（即霍加派）的一些显赫家族于1866年向孟买最高法院提起诉讼，要求限制阿迦汗干预霍加派社团的财产管理和相关管理。在经历了长达25天的聆讯之后，法庭宣布孟买的霍加派社团是印度霍加派社团的一部分，属于什叶派伊斯玛仪支派，他们对伊斯玛仪派伊玛目具有天然的精神忠诚。当前的伊玛目就是阿迦汗一世，他是阿拉穆特堡首领的后代，其传系一直可追溯到先知穆罕默德。该派的追随者，在中世纪时被称作阿萨辛派。这个裁决以法律的形式确定了霍加派作为伊斯玛仪派一部分的地位，将今天伊斯玛仪派与历史上的阿萨辛派勾连在了一起，为伊斯玛仪派在现代社会中的发展奠定了基础，孟买由此成为伊斯玛仪派重要基地之一。
: 当年被描述为卑劣邪恶的阿萨辛派，今天分布在中亚、南亚、非洲、中东、欧洲、美洲的20多个国家里。而他们的领袖、曾令西方人感到恐惧的山中老人的继承人是今天在西方世界非常活跃的穆斯林社团领袖阿迦汗四世。他1936年出生在日内瓦，先后就读于瑞士著名的Le Rosey私立学校和哈佛大学，1956年继任伊斯玛仪派第49任伊玛目。他不仅着力促进西方社会对伊斯兰教多样化的理解和沟通，还热衷社会发展和文化事业。在他领导下，阿迦汗发展网络项目每年以超过30亿美元的投入，致力于解决非洲、中亚、南亚和中东地区贫困社区的环境保护、教育、卫生、文化和经济发展。其下属的阿迦汗基金会在英国、瑞士、印度、美国等地尤其活跃，并在全球范围中产生了巨大影响。作为阿拉穆特诸伊玛目后裔的阿迦汗四世因为对国际社会的贡献，获得了无数的勋章和奖项，活跃在西方的伊斯玛仪派社团也成为伊斯兰教与现代社会相适应的最佳典范。
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FROM 180.138.96.*