检诸文献，“诸夏”一词首见于《左传》闵公元年管仲对齐桓公所说的“诸夏亲昵，不可弃也”。[67]如前所述，“有夏”在周初指“西土之人”，其核心莫过于姬姜二姓，对于姜姓而言，要寻找一个认同符号，得以合法地凝聚姬姜诸国，且能使姜姓获得与姬姓一样的地位，莫过于“夏”字。[68]因此“诸夏”一语颇有可能创立于齐桓公之时，是他号令中原诸侯，共抗北狄南楚的一面旗帜。“诸夏”代表了一种新秩序，其中周王室不再是核心，姬姓也不再是主轴。齐桓公之后，“诸夏”的大旗又为晋国接掌，在春秋数百年战争中，夷夏之别越来越得到强调，诸夏作为认同的符号也牢固确立下来。
【 在 youcatbing 的大作中提到: 】
: 当然有，左传里天天强调诸夏，说的就是姬姓诸侯，其他姓的诸侯一直视为外族
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拿一篇论文当论据略显苍白，还没有标题没有链接
【 在 karin (karin) 的大作中提到: 】
: 检诸文献，“诸夏”一词首见于《左传》闵公元年管仲对齐桓公所说的“诸夏亲昵，不可弃也”。[67]如前所述，“有夏”在周初指“西土之人”，其核心莫过于姬姜二姓，对于姜姓而言，要寻找一个认同符号，得以合法地凝聚姬姜诸国，且能使姜姓获得与姬姓一样的地位，莫过于“
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僖公二十一年 传
任、宿、须句、颛臾，风姓也。实司大皞与有济之祀，以服事诸夏。邾人灭
须句，须句子来奔，因成风也。

居于中原的风姓诸侯，也不被视为诸夏，只是“服事”诸夏，可见这个概念并不只是相对于
楚国和狄人，而是区别于所有非姬姜诸侯

要说这个词是发明自齐桓公似乎证据不足

【 在 karin (karin) 的大作中提到: 】
: 胡鸿的能夏则大与渐慕华风书里的，估计还找不到白嫖的链接
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如果你觉得区夏和诸夏是同义词的话有
【 在 karin (karin) 的大作中提到: 】
: 若觉得证据不足，你需要找到桓公之前诸夏的使用而非之后
: 对于非属有夏的殷民七族或怀姓九宗，华夏化过程，书中也有提及
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按胡书里的说法桓公管仲是把周初西土反商联盟的有夏捡起重新阐释发扬，就看你找到的区夏是否能够否了此说
【 在 youcatbing 的大作中提到: 】
: 如果你觉得区夏和诸夏是同义词的话有
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