汉谟拉比碑真的假的还不知道呢。
拿出来和中国信史比。

【 在 lu1 的大作中提到: 】
: 三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书曰：“始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，涖之以强，断之以刚。犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？《诗》曰：‘仪式刑文王之德，日靖四方。’又曰：‘仪刑文王，万邦作孚。’如是，何辟之有？民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！肸闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎！”复书曰：“若吾子之言。侨不才，不能及子孙，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠？”
: 这是时人攻击子产铸刑书的言论。西方汉么拉比法典比子产早1000多年
: 没想到今天还有人有这种思想。果然是民智未开
: ...................
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白皮坐在家中编历史，搞假货，老传统了。

【 在 Tschuess 的大作中提到: 】
: 前两天不是版上有帖子，死海古卷全是现代伪造的么？
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汉么拉比法典都归到“西方”了，都可以拿来鄙视中国了，你们这些人关于“西方”的界限是从新疆开始划吗
【 在 lu1 的大作中提到: 】
: 三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书曰：“始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，涖之以强，断之以刚。犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？《诗》曰：‘仪式刑文王之德，日靖四方。’又曰：‘仪刑文王，万邦作孚。’如是，何辟之有？民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！肸闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎！”复书曰：“若吾子之言。侨不才，不能及子孙，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠？”
: 这是时人攻击子产铸刑书的言论。西方汉么拉比法典比子产早1000多年
: 没想到今天还有人有这种思想。果然是民智未开
: ...................
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我d深得精髓
【 在 dingo2003 的大作中提到: 】
: 几千年的律法圣经吧？  
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发自「今日水木 on iPhone 1」
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你这描述似乎是悖論

【 在 lazygamer 的大作中提到: 】
: 对于普通人：
: 风险不可测，则风险溢价不可测。
: 对于罪犯：
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