- 主题:关于佛教传入的一点思考
有观点指，佛教第一次传入
适逢东汉末年一直到南北朝的大动荡期
战乱，死亡，使人们对来世的思考，精神的慰藉更加渴望，这是佛教生根发芽的社会基础
我的问题是，佛教在印度本土的时间是有一个窗口期的（作为一个世界性宗教而言，在印度本土全盛的时间其实也不算长）
我的问题就是汉末到唐初的大动荡期，如果提前或者延后三五百年，中国本土是不是就没佛教什么事了?
当然针锋相对的观点是，儒释道具有互补型，本土佛教和印度佛教差异也很大了，是本土化的结果，由于这种客观存在性，不管历史条件如何变迁，基本上佛教还是会作为一种特色文化，在中国本土扎根
#发自zSMTH@OCE-AN10
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FROM 36.28.227.*
中国佛教强势异常。只怕真的跟古老佛教不太一样。但是基本盘保住了。比如也提倡苦修和一般生活。
【 在 SebaMed 的大作中提到: 】
: 有观点指，佛教第一次传入
: 适逢东汉末年一直到南北朝的大动荡期
: 战乱，死亡，使人们对来世的思考，精神的慰藉更加渴望，这是佛教生根发芽的社会基础
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FROM 171.13.243.*
应该说佛教还好，对比某教好得多，还是叫人向善。
佛教在中国发展还是有历史必然性，比如吐蕃的强大，唐朝被迫联姻（别被历史骗了）。蒙古的入主，跟吐蕃游牧惺惺相惜。清朝入主，也差不多，见到准噶尔占了圣地拉萨，赶紧灭了他们。
【 在 SebaMed (SebaMed) 的大作中提到: 】
: 有观点指，佛教第一次传入
: 适逢东汉末年一直到南北朝的大动荡期
: 战乱，死亡，使人们对来世的思考，精神的慰藉更加渴望，这是佛教生根发芽的社会基础
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FROM 202.38.230.*
所谓叫人向善，这种话要看具体说了什么。
人类的苦乐并不相通。对这个人的善，可能就是对那个人的恶。
【 在 forthehorde (为了部落) 的大作中提到: 】
: 应该说佛教还好，对比某教好得多，还是叫人向善。
: 佛教在中国发展还是有历史必然性，比如吐蕃的强大，唐朝被迫联姻（别被历史骗了）。蒙古的入主，跟吐蕃游牧惺惺相惜。清朝入主，也差不多，见到准噶尔占了圣地拉萨，赶紧灭了他们。
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FROM 112.47.163.*
不知道具体是指什么？就比较一下疆独和藏独的杀伤力，明显msl胜出
【 在 zszqzzzf (炼狱天使——反者道之动) 的大作中提到: 】
: 所谓叫人向善，这种话要看具体说了什么。
: 人类的苦乐并不相通。对这个人的善，可能就是对那个人的恶。
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FROM 183.6.159.*
怎么解释唐朝崇尚佛教
【 在 zszqzzzf (炼狱天使——反者道之动) 的大作中提到: 】
: 五胡乱华，佛教是五胡的精神旗帜，用来消灭汉人的工具。
: 魏晋南北朝三百年刀兵不止，北周武帝宇文邕灭佛，随即统一北方中原，杨坚在他死后很快统一中国。
: 蒙元满清时，佛教作为统治阶级建立统一战线、压迫汉族人民的工具，重新被发扬光大。
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FROM 116.224.98.*
普六茹坚和大野世民都无能，把握不住。只有宇文邕才是地青学习的榜样。
【 在 Heyrovsky (薅Oo。薅Oo。薅羊毛) 的大作中提到: 】
: 怎么解释唐朝崇尚佛教
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FROM 112.47.163.*
忘记哪个朝代的皇帝信佛教，提倡不杀生不吃肉，后来就没啥杀伤力了。
【 在 drei (娃帅妈美) 的大作中提到: 】
: msl看跟什么时期的佛教比。
: 跟五胡南北朝时期的佛教比，跟日本战国时代的天台宗比，杀伤力真的不算强。
: 你觉的佛教没杀伤力，是因为现代的佛教都被收拾老实了，杀伤力强的早年宗派全都绝嗣了。
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FROM 202.38.230.*
南朝梁武帝萧衍
自己出家舍身让臣子赎回。
【 在 forthehorde 的大作中提到: 】
: 忘记哪个朝代的皇帝信佛教，提倡不杀生不吃肉，后来就没啥杀伤力了。
: 【 在 drei (娃帅妈美) 的大作中提到: 】
: : msl看跟什么时期的佛教比。
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FROM 120.245.122.*
唐朝皇帝崇尚道教，自认李耳传人。
除了武周例外。
【 在 Heyrovsky 的大作中提到: 】
: 怎么解释唐朝崇尚佛教
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FROM 117.143.100.*