经常有人说人殉是朱元璋恢复的，但是辽金元却一直有殉葬传承。
人殉这一陋俗在中原地区被明朝再次禁止后，在偏远的少数民族地区，这一习俗仍在流传。努尔哈赤建国时，散居在东北地区的女真各部族，开始从奴隶社会向封建社会迅速转变，但文化转变的却很慢。
男子死，则必有一妾殉，当殉者，即于生前定之，不容辞、不容僭也。当殉不哭，艳妆而坐于炕上，主妇率其下拜而享之。及时，以弓扣环而陨。倘不肯殉，则群起而缢之矣。——《绝域纪略》

顺治十年，还专门颁布了《旌表宗室节孝贞烈例》，鼓励满族宗室起表率作用。
觉罗内有节孝者，给银三十两、缎一收。有贞烈者（殉葬者），给羊酒纸张，内院撰文，遣官致祭。——《清世祖章皇帝实录》
满清继续发展贞洁观，极力赞扬主动殉葬者，殉葬者自己会得到溢美的封谥，其家属也会得到荫蔽，以表彰殉葬者对主人的忠心。其实这种做法，为得只是控制人的思想，使人忠心与皇室。
明清时代的牌坊种类，更是一个有趣的问题，有专门论文写过江南牌坊兴盛地区某地牌坊，明代有科举牌坊，忠臣孝子牌坊，贞洁烈女牌坊只占一成左右。
而清代的牌坊，则几乎全是贞洁烈女牌坊，全是鼓励女人在夫死守寡或者洵节的牌坊，而且档次节节升高，原来守寡培养出了出息孩子可能就能树个牌坊，后来殉葬死的不够惨烈都没办法树牌坊。
当然，这时候就不是大清殉葬风气影响咯，这时候就变成汉族糟粕，封建礼教对女性的压迫了。
全然忘了大清对这些事情的鼓励。
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我列举了，清代对贞洁烈女的尊捧是史无前例的，从宗室开始以身作则有物质奖励。普通老百姓虽然没有物质奖励，但在以前中进士甚至三代五尚书之类家庭才能获得的牌坊，靠女人洵节就可以得到。
这个鼓励性质不亚于鼓励科举。
【 在 Braun 的大作中提到: 】
: 明清时期的立牌坊旌表孝义都是荣誉性质的，
: 对孝子和贞妇极少有物质奖励。
: 跟汉魏时期的举孝廉制度有很大的不一样。
: ...................
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据董家遵对《古今图书集成》中的资料的统计，由周至五代有记载的贞节烈女仅 92 人，宋代倍增至 152 人，元代倍增至 359 人，明代三百年间则井喷般地猛增，贞节烈女的人数达到空前的 27141 人。3 按照郭松义的研究，比起清代来，明代的27141 人只能算作「小巫见大巫」。清代受到旌表的贞节烈妇竟然高达 100 万人，妇女获得旌表成为一种宗教性风潮
礼教杀人，殉葬的巅峰，其实还是大清朝。
【 在 Braun 的大作中提到: 】
: 牌坊也就是跟现在的奖状一样。
: 靠牌坊拿不了奖金，也拿不了官位。
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对家族乡里来说，不正是坑了你寡妇一个，美好千万家吗
【 在 Braun 的大作中提到: 】
: 明清时期的立牌坊旌表孝义都是荣誉性质的，  
: 对孝子和贞妇极少有物质奖励。  
: 跟汉魏时期的举孝廉制度有很大的不一样。  
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发自「今日水木 on Android」
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对，我只是在特快给人解释了下这个传承，结果很多人就认为只有明朝有人殉，其他朝代没有，特别是清代也没有。
特么的贞洁烈妇不是人殉是什么？
【 在 kingbor 的大作中提到: 】
: 辽金元清本就是蒙昧野蛮文化残余很多的政权，跟其他边地文化一样。现在经过文化普及教育，这些民族的后裔自然都不会这么做了。老...
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