史书提到雍正功绩就一定会提到火耗归功，但从治理官员的角度，对国家未必是裨益。古人当官的一大初衷是取得实惠，但明清两代的官员俸禄都极低，经年累月后官场都形成了各种潜规则式的“捞钱”的法子，大部分帝王都默许了，雍正以火耗归功增加了养廉银，实际上是把征税权收归朝廷，各级地方官的进项实际在减少，这对官员士气是不小的打击，效力朝廷的心思也随之减损，而且不少官吏依然在暗中加派征收，这也降低了火耗归功政策的效力。所以黄宗羲定律真的有几分道理，初衷虽好，但落实到实处往往事与愿违

发自「今日水木 on 不以物喜、不以己悲」
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火耗归公的核心，是加税！
大清国策是永不加赋，所以大清怎么才能增加收入呢？
火耗归公啊！火耗归公以后，胥吏贪官会继续想办法收火耗，但被骂的是官吏，我大清可是永不加赋的。
就这么简单。
所以清代地方非常贫瘠，稍微想点赚钱的门路，就被收上去了。
【 在 tcwyzhf 的大作中提到: 】
: 史书提到雍正功绩就一定会提到火耗归功，但从治理官员的角度，对国家未必是裨益。古人当官的一大初衷是取得实惠，但明清两代的官员俸禄都极低，经年累月后官场都形成了各种潜规则式的“捞钱”的法子，大部分帝王都默许了，雍正以火耗归功增加了养廉银，实际上是把征税权收归朝廷，各级地方官的进项实际在减少，这对官员士气是不小的打击，效力朝廷的心思也随之减损，而且不少官吏依然在暗中加派征收，这也降低了火耗归功政策的效力。所以黄宗羲定律真的有几分道理，初衷虽好，但落实到实处往往事与愿违
: 发自「今日水木 on 不以物喜、不以己悲」
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这些钱本来都属于苛捐杂税，属于地方官贪污腐化的内容啊。
正确的措施不应该是取消火耗，彻底践行大清永不加赋的国策么？
为啥要把这些各地私自定的标准合法化，收入国库呢？
这不就是换个名目加税么？
而且火耗归公也不是雍正这一次
后面有机会就来一次。。。
【 在 threebird 的大作中提到: 】
: 火耗归公是因为以前收火耗各地自定标准，相当于各地自定税率，多收的钱不入国库。
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这个争议不大吧。雍正时期国家和朝廷要收权了。一抓一放是惯用的治国手法。雍正时期的收权相当漂亮。这自然是朝廷和国家中有高人了。
【 在 tcwyzhf 的大作中提到: 】
: 史书提到雍正功绩就一定会提到火耗归功，但从治理官员的角度，对国家未必是裨益。古人当官的一大初衷是取得实惠，但明清两代的官员俸禄都极低，经年累月后官场都形成了各种潜规则式的“捞钱”的法子，大部分帝王都默许了，雍正以火耗归功增加了养廉银，实际上是把征税权收归朝廷，各级地方官的进项实际在减少，这对官员士气是不小的打击，效力朝廷的心思也随之减损，而且不少官吏依然在暗中加派征收，这也降低了火耗归功政策的效力。所以黄宗羲定律真的有几分道理，初衷虽好，但落实到实处往往事与愿违
: 发自「今日水木 on 不以物喜、不以己悲」
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由于白银流入，整体是通胀的，不计算白银购买力谈税率是不合理的
【 在 oldgeng 的大作中提到: 】
: 我没有否认清代税率低啊。
: 明代税率比清更低啊。明代三饷加派后的税收数量，还不如大清正税多呢。
: 但是清喜欢说明代税重所以亡国了
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