- 主题:西罗马帝国灭亡后，基督教是怎样逐步控制和影响欧洲的？
我记得历史的记载好像是这样的：先在妇女和底层劳动人民中传教、然后在军中流行、最后被君士坦丁大帝注意到而立为国教。
罗马原来的多神教面对基督教好像没有还手之力。
思想的历史，中国传统的历史这一块有所缺失，虽然给了孔子很高的地位。
有《儒林传》、《高僧传》这些。
但我们注重实际的传统应该是最强的。
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FROM 120.237.95.*
不是多神教没有还手能力，而是多神教无法排解罗马帝国的危机，这种末日将至蛮族入侵的背景用传统宗教无法很好的化解的。五胡十六国时期传统两汉经学为主的儒家被佛老压倒也是一样的，只不过儒家浴火重生了，而希腊罗马的多神教就此灭亡。
【 在 southsea 的大作中提到: 】
: 我记得历史的记载好像是这样的：先在妇女和底层劳动人民中传教、然后在军中流行、最后被君士坦丁大帝注意到而立为国教。
: 罗马原来的多神教面对基督教好像没有还手之力。
: 思想的历史，中国传统的历史这一块有所缺失，虽然给了孔子很高的地位。
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修改:bhima FROM 112.18.5.*
FROM 112.18.5.*
多神教不利于团结，有一个谁厉害的问题。
【 在 bhima 的大作中提到: 】
: 不是多神教没有还手能力，而是多神教无法排解罗马帝国的危机，这种末日将至蛮族入侵的背景用传统宗教无法很好的化解的。五胡十六国时期传统两汉经学为主的儒家被佛老压倒也是一样的，只不过儒家浴火重生了，而希腊罗马的多神教就此灭亡。
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FROM 122.9.80.*
明显不靠谱，苯教倒是可能受到拜火教的影响，西藏这样落后的地方不大可能出现能影响大片文明地区的宗教。苯教最先出现的地方是西藏最西边的地方，时间比拜火教晚的多。
【 在 linuxyin 的大作中提到: 】
: 一个德国的纪录片，说苯教的传播路线是先到波斯，波斯拜火教受苯教影响很大，然后犹太教，基督教，伊斯兰又受拜火教影响，说西藏曾经相当长一段时间控制了西域广大地区甚至到了欧洲，但是至于西藏这么牛叉的历史，中国史书上并没有记录太多；
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FROM 115.199.114.42
其实中国也有类似的倾向，从各种大神到对鬼神敬而远之，只敬“天”，奉天承运，……替天行道……
【 在 cjon 的大作中提到: 】
: 有道理，这层关系我之前没想到过。
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FROM 115.199.114.42
至少中国儒释道可以并存，佛教里面拜的菩萨可就多了去了，哈哈。
中国神权跟王权剥离得比较早，这点远比西欧和中东强。
【 在 Demigod 的大作中提到: 】
: 其实中国也有类似的倾向，从各种大神到对鬼神敬而远之，只敬“天”，奉天承运，……替天行道……
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FROM 216.240.30.*
就看怎么看待中国的王权跟天的关系了，天子就是连接天和人的媒介，董仲舒的天人三策，其实也有点那个意思。
【 在 cjon 的大作中提到: 】
: 至少中国儒释道可以并存，佛教里面拜的菩萨可就多了去了，哈哈。
: 中国神权跟王权剥离得比较早，这点远比西欧和中东强。
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FROM 115.199.114.42
对，有道理。
从这个意义上讲，中国倒是很早就确立了神权跟王权的合流。
跟西欧/中东不同的是，对民间宗教的管制一直很宽松。
【 在 Demigod 的大作中提到: 】
: 就看怎么看待中国的王权跟天的关系了，天子就是连接天和人的媒介，董仲舒的天人三策，其实也有点那个意思。
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FROM 216.240.30.*
国家强权下是可以设定主神的，两河和埃及都是这样，埃赫那吞的一神教改革最终失败还是王权太弱了。
【 在 hidenfly 的大作中提到: 】
: 多神教不利于团结，有一个谁厉害的问题。
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FROM 112.18.5.*
中国这个转变就是商周更迭，商朝敬鬼神，周朝开始以礼法规范，儒家老祖孔夫子对鬼神也不是那么感冒。反倒是墨家重鬼神。
【 在 Demigod 的大作中提到: 】
: 其实中国也有类似的倾向，从各种大神到对鬼神敬而远之，只敬“天”，奉天承运，……替天行道……
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修改:bhima FROM 112.18.5.*
FROM 112.18.5.*