虽然夏朝是否存在，还没有找到确切的考古证据，但考古结果显示，距今五千年时，中
国已经进入文明时代，“上下五千年文明史”不是自夸，而是有着确凿的证据。

良渚遗址位于浙江杭州，距今5300年—4300年，庞大的古城、精美的玉器、复杂的水利
系统等等，无不预示着这里曾经存在过一个令人震惊的辉煌的上古王国。整个良渚文化
圈，涉及江浙多地，甚至山东的两城镇遗址、琅琊古城，安徽巢湖的凌家滩文化等，都
与良渚文化有着千丝万缕的联系。

三星堆遗址位于四川广汉，距今5000年—3200年，出土的文物令世界震惊，尤其是出土
的青铜器，高2.62米的青铜大立人、宽1.38米的青铜面具、更有高达3.95米的青铜神树
等，均堪称独一无二的旷世神品。说句可能夸张一些的话，三星堆出土的青铜器数量，
应该比西方出土的同时代的青铜器总量还要多。

一直以来，在中国人传统认知中，黄河孕育了中华文明，中华文明根在黄河流域，那么
在良渚文明、三星堆文明初始阶段，中原或黄河流域有什么对应的文明？

01

迄今为止，考古发现的新石器时代遗址中，最早的是位于河南舞阳的贾湖遗址，距今约
9000―7500年，保护区面积5.5万平方米，始发现于20世纪60年代初。贾湖遗址最广为人
知的三宝是贾湖酒、骨笛、龟甲上的刻符（或为甲骨文最初源头），其中贾湖酒是世界
上最早的酒，骨笛是世界上最早的笛子，贾湖刻符是中国最早的龟甲契刻，显示出距今
8000年前后时贾湖先民已经发展出璀璨的文化，与同时期西亚两河流域的远古文化相映
生辉。

紧随贾湖文化之后的是裴李岗文化，因最早在河南新郑的裴李岗村发掘而得名，距今80
00年—7000年。与贾湖文化相比，裴李岗文化有了明显的进步，尤其是发生了中国最早
的农业革命，进入锄耕农业阶段，整体处于以原始农业、手工业为主，以家庭饲养和渔
猎业为辅的母系氏族社会。与同时代的中国其他地区遗址相比，裴李岗文化处于领先地
位。

裴李岗文化之后，中国进入仰韶文化阶段，分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南
省之间，以彩陶为重要特征（如下），距今7000年—5000年。所谓仰韶文化，因1921年
首次在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现，按照考古学惯例，于是就将同时代这一类遗
址命名为仰韶文化，考古认为“华夏”一词中“华”的概念应该出自仰韶文化。

仰韶文化中晚期，发现的规格最高的具有都邑性质的是双槐树遗址，学者称之为“早期
中华文明的胚胎”、“河洛古国”。双槐树遗址位于河南巩义市，处于河洛文化中心区
，距今5300余年，遗址东西长约1500米，南北宽约780米，残存面积达117万平方米，有
3处共1700余座经过严格规划的大型公共墓地，有九个陶罐模拟的北斗九星天文遗迹，城
内还有礼祀遗迹以及制陶作坊区、储水区、道路系统等。毫无疑问，这就是一个上古王
国。

比仰韶文化略晚一些，在黄河下游的山东地区，也出现了一个极为发达的文化代表——
大汶口文化，因山东省泰安市岱岳区大汶口镇大汶口遗址而得名，距今约6500—4500年
。大汶口文化分布地区东至黄海之滨、西至鲁西平原东部、北达渤海北岸、南到江苏淮
北一带，为山东龙山文化的源头，相传大汶口文化的首领是古史中的少昊氏。

总之，在距今5000年前，黄河流域的文明总体要比长江流域与四川更为发达，但在距今
5000年前后，黄河流域文明迎来一次剧变。

02

距今五千年时，北方两大文明开始衰落，仰韶文化与红山文化先后衰亡。

所谓红山文化，起源于东北西南部，主要位于辽河流域，分布在东北西部的热河地区，
北起内蒙古中南部地区，南至河北北部，东达辽宁西部，辽河流域的西拉木伦河和老哈
河、大凌河上游。整个红山文化非常惊人，出土距今8000余年的石碓塑龙，这是中国出
土的第一条“真龙”，还有各种精美的玉龙，以及牛河梁遗址中疑似女娲补天的布局等
，但差不多在公元前3000年时衰亡。

仰韶文化与红山文化为何差不多同时消失？气候学家研究发现，距今大约5340年至5290
年和距今5070年至4670年，中国发生了间歇性的干冷事件，可能导致食物短缺，最终两
个文明迅速消亡。与这两个文明相似的还有位于长江中游的大溪文化、安徽的凌家滩文
化，在距今5300年时也突然消亡。大溪文化与凌家滩文化都极为先进，其中大溪文化因
重庆市巫山县大溪遗址而得名，分布东起鄂中南，西至川东，南抵洞庭湖北岸，北达汉
水中游沿岸，主要集中在长江中游西段的两岸地区。

在严酷的气候影响下，由于地理因素的原因，四川与江浙地区先民迅速恢复，先后建立
了璀璨的三星堆文明与良渚文明，但北方地区却还在艰难的恢复中，直至距今4500年时
才重新崛起了一股势力——龙山文化。

03

所谓龙山文化，因首次发现于山东济南历城县龙山镇（今属济南章丘区）而得名，分布
于黄河中下游的河南、山东、山西、陕西等省，距今4500年—4000年，以黑陶为主要特
征（如上）。在龙山文化阶段，黄河流域发展迅猛，还发明出一套系统、成熟的文字等
，很快就后来居上，超越了良渚文明与三星堆文明。简单粗暴地以古城面积对比可见，
龙山文化时期的北方慢慢后来居上。

其一，城子崖遗址始于龙山文化的初始阶段，距今4500年—4100年，位于山东省济南市
章丘区龙山街道龙山村，遗址总面积为22万平方米。

其二，陶寺遗址位于山西省襄汾县陶寺村南，东西约2000米，南北约1500米，面积280万
平方米，只比290多万平的良渚古城略小，是中原地区龙山文化遗址中规模最大的一处之
一。有学者指出，陶寺遗址是帝尧故都，“最早的中国”。

其三，石峁古城位于陕西榆林高家堡石峁村，是迄今发现的龙山晚期到夏早期时期规模
最大的城址，总面积约425万平方米，距今4000年。关于石峁古城的主人，学术界争议很
大，比如认为是黄帝、帝尧、帝舜等，各执一词。

更为重要的是，大约在公元前2000年左右，黄河流域的社会迎来一次巨变，夏王朝的建
立，让公天下变成了家天下，从此中国进入一个崭新的阶段，黄河流域也成为中华文明
的中心。而在夏朝建立之前，良渚文明神秘消亡；在商朝中后期，三星堆文明慢慢衰败
，最后残余部分迁至金沙遗址。

04

西方考古是发现历史，中国考古是证实历史，那么上述文化遗址在中国古史中有何体现
，黄帝、炎帝、蚩尤等各属哪一个文化？

司马迁认为三皇的历史过于离奇，因此《史记》中并未专门讲述三皇，而是从五帝开始
记载。根据古史计算，黄帝大约出生于公元前2700年，处于仰韶文化、红山文化与龙山
文化的过渡阶段，这时黄河流域爆发了一场争霸战。

《五帝本纪》记载：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能
征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。”唐朝
司马贞的《三皇本纪》记载炎帝传了580年后黄帝崛起，因此炎帝可能并非特指某一人，
而是指部落酋长的固定称呼，与之对应的是黄帝可能也是部落首领固定称呼。

按照仰韶文化衰亡的时间节点，炎帝可能是仰韶文化的代表，而黄帝应该是出自红山文
化。《史记》记载黄帝“迁徙往来无常处，以师兵为营卫”，说明黄帝可能是游牧民族
出身，因此有学者综合考古发现推测黄帝是红山文化的后裔。由于天气原因，位于内蒙
与辽西的红山文化向南迁徙，在这一过程中学习了黄河流域的农耕种植、养蚕造丝等，
后人可能为了拔高黄帝，就将农耕、养蚕等发明之功全部归于黄帝。龙山文化向南迁徙
，与黄河流域的代表仰韶文化的炎帝爆发了冲突，最终炎黄两个部落合并。

蚩尤来源一直成谜，随着良渚文明的研究深入，有一种观点认为蚩尤是良渚文明的代表
，在良渚文明向北扩张或迁徙时与炎帝、黄帝部落发生冲突，最终被炎黄部落击败，于
是蚩尤部落也慢慢成为炎黄一员。

炎帝、黄帝、蚩尤三个部落在战争中融合，逐渐形成了华夏民族，开创了辉煌的龙山文
化。经过颛顼、帝喾、帝尧、帝舜等继承与发展，龙山文化在大禹时期达到巅峰，但也
走到了末路，原始的部落联盟民主体系无法适应时代需求了，于是夏王朝诞生。

由此可见，文献中记载的上古历史，尽管存在诸多问题，但大体上也能简略地与考古发
现相互印证，因此不能武断地全盘否定五帝历史，而是应该思辨性的看待。

综上，距今5000年前后，黄河流域的文明一度陷入低谷，良渚文明与三星堆文明更为璀
璨，但在数百年之后，黄河流域文明恢复，并以更迅猛的速度发展，成为华夏文明的中
心。数千年之后，良渚文明、三星堆文明的后裔，都成了黄河流域发展出的华夏族的一
员。

值得深思的是，文明发展犹如赛跑，与竞赛区别在于，文明一旦落后可能就是灭亡，连
古史上都不会记载一笔，仿佛根本不存在。如果不是挖掘出良渚文明与三星堆文明等遗
址，后人根本不知道江浙、四川还有如此辉煌的上古文明，大概只会认同古史记载的“
自古以来的蛮夷之地”的观点。放眼全球道理一样，落后就要挨打乃至灭亡，古今多少
文明最后只能在博物馆找到一些痕迹，或者只能成为其他文明的一个“有益补充”。所
谓“殷鉴不远，来者可追”，古今道理一样，如果中华文明在未来世界文明竞赛中落伍
，结果会怎样？
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