古水
古水
北京师范大学 历史学博士在读
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口音鄙视链古已有之，无非是争谁更加正统，谁更加存古。
《颜氏家训》音辞篇：
自兹厥后，音韵锋出，各有土风，递相非笑，指马之谕，未知孰是。共以帝王都邑，参校方俗，考核古今，为之折衷。权（搉）而量之，独金陵与洛下耳。南方水土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗。北方山川深厚，其音沉浊而鈋钝，得其质直，其辞多古语。然冠冕君子，南方为优，闾里小人，北方为愈。易服而与之谈，南方士庶，数言可辩；隔垣而听其语，北方朝野，终日难分。而南染吴越，北杂夷虏，皆有深弊，不可具论。其谬失轻微者，则南人以钱为涎，以石为射，以贱为羡，以是为?；北人以庶为戍，以如为儒，以紫为姊，以洽为狎。如此之例，两失甚多。
魏晋南北朝时各地「音韵锋出，各有土风」，由于方音不同，于是「递相非笑」，互相鄙视。颜之推认为要以皇帝所在的都城方音为基准，参考地方和古今发音折衷，这么一看，只有金陵和洛下两地方言用得最广，也就是在北方说洛阳话，在南方说南京话。他认为南方话因为水土柔和，所以发音清举切诣，但是很浮浅，用词鄙俗；北方话因为山川深重，所以发音沉浊鈋钝，但是很质朴，用词存古。
然后重点来了，身为南方人的颜之推要开始他的地图炮了：
然冠冕君子，南方为优，闾里小人，北方为愈。
要论冠冕君子，南方发音比北方强得多，闾里小人的发音，还是北方稍微强些。
对于这点，陈寅恪在《东晋南朝之吴语》一文中就指出：
南北所以有如此不同者，盖江左士族操北语，而庶人操吴语；河北则社会阶级虽殊，而语音无别故也。
渡江而来的南方士族仍然说着带来的北方话，而平民说的是吴语，所以士庶之间很容易根据口音辨别出来，也就是上面说的「易服而与之谈，南方士庶，数言可辩」，换个马甲我照样认得出你，就好比现在英国光听口音就能辨别社会阶层；而北方士庶之间口音差不多，隔着墙听他们说话，根本分不清讲话人来自哪个社会阶层。
故而南方士族在语音上往往有种天然的优越感，那时的吴人（士族）常将中原人称为「伧父」，比如吴郡（苏州）人陆机到洛阳，给弟弟陆云写信，嘲讽临淄人左思：「此间有伧父欲作三都赋。」，说洛阳这里有个粗野汉子居然想写《三都赋》。
被鄙视的还不止中原人，江西人也是鄙视对象，在吴人嘴里江西人被称为「傒（溪）狗」，《世说新语》容止篇：
别日，温劝庾见陶，庾犹豫未能往。温曰：「溪狗我所悉，卿但见之，必无忧也。」
庾亮犯了事，温峤劝他去见陶侃，庾亮害怕不敢去。温峤就说：「傒狗这老货我知道，你尽管去见吧，没事的。」陶侃是鄱阳人，后来又迁到寻阳，反正都是在江西，所以被称为「傒狗」，当然这里的「傒狗」只是老友间的谑称。
那么这个称号怎么来的呢，也是跟方言有关，因为当时江西那边人说话语音不正，总是把「傒」字读成「鸡」，所以称「傒狗」实为「鸡狗」。《南史》列传第三十七讲过一个南昌人胡谐之的故事：
上方欲奖以贵族盛姻，以谐之家人语傒音不正，乃遣宫内四五人往谐之家教子女语。二年后，帝问曰：「卿家人语音已正未？」谐之答曰：「宫人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宫人顿成傒语。」帝大笑，遍向朝臣说之。
齐高帝萧道成要给胡谐之家人赐婚，但是他家里人说话江西口音很重，语音不正，便派了四五个宫人去他家里教孩子说话。过了两年，萧道成问胡谐之家人现在说话语音正了没有，胡谐之回答到：「宫人太少，家人太多，不但没学会正音，反而把宫人口音也带偏了，也跟着说傒（鸡）语了。」皇帝大乐，逢人便说这事。
还有次，胡谐之派人去跟梁州刺史范柏年要好马，范柏年估计有点烦燥，便说：「马又不是狗子，怎么老跟我要。」也没有好好接待派过去的那个人，这个人心怀不满，回去便添油加醋报告胡谐之，说范柏年骂他胡谐之要个没完，是个什么「傒狗」，把胡谐之气了个半死，后来找了个机会把范柏年弄死了。
口音引发的鄙视链可不止魏晋南北朝有，晚唐诗人胡曾写过一首很有趣的诗，戏谑他老婆一家说话语音不正，题目叫《戏妻族语不正》：
呼十却为石，唤针将作真。
忽然云雨至，总道是天因。
按照《平水韵》来看，「十」属于入声十四缉，而「石」属于入声十一陌，「针」、「阴」属于平声十二侵，而「真」、「因」属于平声十一真，这几个字在当时语音上存在区别，而他老婆一家人显然已经不能区分了。
明代因为口音不正被贬官的事比比皆是，随便从《明实录》里都能找到不少类似的记载：
戊戌，调礼科右给事中周监为四川崇庆府判官，以其奏对语音不正故也。
……
调礼科左给事中陈谟为山东东平州判官，以其奏对语音不正也。
福建人可谓深受其害，《八闽通志》里记载了建安人雷璲的遭遇：
永乐中进士，选为翰林庶吉士，纂修国史。拜监察御史，巡按云南，奏劾内使十有九人，悉置于法，还朝复命，以语音不正，出知芜湖县。
明明活干得很漂亮，但是「普通话」说不好，官都给你撸了。
由上可知，口音鄙视这玩意儿还真就是我国悠久传统，不分古今。
编辑于昨天 16:11
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