与颛顼帝联系在一起，最有名也最让后人名词解释起来头疼的事件，叫做"绝地天通"。
从字面来看，绝地天通显然是涉及原始民主公天下时代公共宗教祭祀事务的一项大改革。那么，什么类型、内容的改革才能够得上"绝地天通"这样高的规格、调门呢？它是因何而发生？改革主要针对谁？后果是什么？
涉及宗教祭祀的改革，又被称作是"绝地天通″，够这个级别的只有几个类型:原始多神信仰改为一神信仰，政教分离及宗教信仰自由，破除宗教迷信及无神论等。
那么，颛顼帝的"绝地天通"是哪一个呢？
华夏上古时代自炎黄部落联盟开启原始民主公天下之后，宗教祭祀就既有各族各部落自古相传的各自崇信的自然神灵多神信仰长期并存，又开始有了公共祭祀、宗教信仰。红山玉龙，濮阳颛顼墓蚌壳龙虎，都说明龙这种集合图腾已经为各族部落接受。华夏区域内，各族各部落如果能树旗立帜，大都就会至少有两个旗帜，族旗与龙旗。
但从考古发现和五千年来华夏文明区域内的宗教信仰历史事实来看，多神信仰似乎从未被禁止过，除少数边远地区，华夏中心区域一神信仰则也几乎从未被推行。宗教信仰自由几乎从古至今，无须西方那样费力标榜努力达成。华夏文明，自古至今一直就自然而然地实际奉行宗教信仰自由。
与宗教信仰自由从古至今传承四五千年相伴的，就是政教分离也几乎自古而然。
所以，"绝地通天″不是禁止多神信仰推行一神宗教，也不是四五千年就搞起了无神论。它的主要内容就是政教分离与宗教信仰自由。
华夏区域内上古时代大型宗教祭祀场所遗址遗存的考古发现，至今极为罕有。从考古年代而论，颛顼帝"绝地天通″之前，有红山牛河梁女神庙，之后，就没有了。直至尧舜禹夏商周以来，都以帝王祖宗祭祀及帝王祭祀天地为主要内容，成为历代家国例行公共事务，而非宗教信仰了。
夏商时的西南地区三星堆遗址，疑似又一个祭祀宗教中心。相同规模者，同时期无别家。其礼器之青铜制作或在商代中晚，但早先也或有对应陶制礼器。要点在于，这是又一个牛河梁规模等级的宗教祭祀中心，于颛顼"绝地天通″后继续存在且延续千年。牛河梁为陶制礼器且无类似改铸青铜礼器沿袭继承，三星堆则为突然出现的青铜礼器，周边文化遗址则有陶器时期类似陶制礼器。
这些考古发现，也大体实证了颛顼帝"绝地天通"就是政教分离及宗教信仰自由。
颛顼帝"绝地天通"政教分离具体内容上，是削夺主持祭祀宗教中心部落邦国联盟时代公共宗教祭祀事务的祭司阶层参与世俗事务权力，将祭司阶层手里掌握的武士武装收归世俗军事机构统一掌握。将已迁到帝丘的祭司阶层主力分置到西南地区，改单独祭祀女娲宗教信仰为增加嫘祖祭祀及三皇五帝信仰并立，并逐渐由母系向男权父系信仰祭祀转变。在世俗权力对于宗教祭祀事务态度上，由向各族各部落推广女娲祭祀信仰压缩原始自然神灵多神信仰转为祭祀宗教信仰自由。
颛顼帝"绝地天通″宗教祭祀改革的原因有二:祭司阶层权力势力扩张迅速，神权政治倾向严重影响干扰世俗权力运作、其它公共事务，强推扩大一神信仰导致宗教冲突矛盾增多。与祭司阶层关联紧密的商人商族部落发展异军突起过于迅猛，严重影响制约、侵夺其它各族各部落发展、利益，冲突矛盾急剧增加。
商人商族部落依附于早期牛河梁祭祀宗教中心，与祭司阶层相辅相成互利共赢不断发育。但由于远离华夏文明黄河中下游中心区域，谋获有限发展迟缓。给各族各部落带来商贸之利益多，而造成的彼此利益侵夺损害冲突矛盾有限。
商族部落与祭祀宗教中心祭司主力迁到帝丘后，由于交通地理条件更加便捷，两方势力得天时地利人和之利，都发展极为迅猛。同时与各族各部落宗教冲突、发展利益冲突也迅速剧增。为防控矛盾冲突，商人商团及祭祀武士武装还不断扩充，已逐渐成为部落联盟与各族各部落正常发展整体系统内一颗急剧膨胀扩散的心腹上的大癌瘤。
颛顼帝在张挥公等重臣辅助下，采取断然措施执行"绝地天通"，多管齐下，一举割除了这一癌瘤，解决了迫在眉睫的危机。使得华夏文明的发展进程，既避免了陷入神权政治主导进程的泥沼，也纠正了过早进入商业异常发展，长期动荡变迁冲突内耗过于激烈的情况进一步发展。从两方面导正了华夏文明走上更健康持续稳定更和平发展的轨道。
商族部落文明过早异常发育与神权政治过于发展是相辅相成的，也都有本质上的封闭排它垄断特性。虽然趋势上看似可以率先加速进入奴隶制加速文明进程，但脱离了华夏文明特殊地理人口环境、生产力发展现实水准。既不利于华夏文明早期阶段万族万邦文明多样性发育竞争择优，也极大增加持续激烈内耗，过度消耗发展元气，极大增加华夏文明进程迟缓、中断、停滞倒退反复乃至覆亡的机率。
华夏文明发展进程的现实历史表明，颛顼帝"绝地通天"果断举措，为华夏文明循着一条环环相扣层层递进的轨道前进奠定了又一块极重要极关键基石，也是华夏文明持续五千年未曾断绝的一条根本性原因。与四大古文明，其它文明发展历程相比较，颛顼帝这一重大改革意义更为明显。其它文明发展进程全都因商族部落文明与神权政治过早过于异常发育，纷纷在开出各种文明绚烂花朵后便因过度过早消耗元气而中断、停滞、衰亡。华夏文明延续五千年，发展生机与文明道路多样性选择机会从未彻底丧失、断绝。
古今中外文明发展史都一再表明一个简单的文明发展模式上的事实:
商文明、神权政治相伴相生相辅相成是极普遍地。它们的异常发育也大都是能开出异常繁荣绚烂的花朵地，但也是要断绝其它文明发展道路探索可能性、生机地。越早异常发育于生产力早期阶段的文明，在同期文明中文明之花越绚烂，也越是昙花一现越早凋谢。从早期的奴隶制时代，到当今的资本主义，无不如此。
洪范八政"食、货、祀、司空"(农、商、士、工)总结标示的系统内各部分协调平衡的文明发展进程，有且只有华夏文明遵循践行且最完整展现了。颛顼"绝地天通″大改革，功在千秋利延万代，他成为黄帝之后三皇五帝中最有功于华夏而得享盛名者，非偶然焉。
当然，颛顼大改革，客观上也为夏族部落发展扫清障碍铺平道路，为夏族率先建国称王奠定了基石。也限制削夺了商族部落的进一步发展，使华夏的商文明走上了一条神权政治长期受到有效抑制的另类发展道路。还成为此后千多年里夏族部落夏国与商族部落国世代冲突矛盾之滥觞、原起根由。
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