没啥时间，就简要说下

闭关锁国起于明初洪武三年，明末才放松了些，整整二百多年的闭关锁国
清承明制，清初实施过短暂海禁
康熙说：“向虽严海禁，其走私贸易，何尝断绝。”
1683年台湾郑氏降清，次年七月，康熙帝决定废止海禁，开海贸易。对奉差福建广东回京后的内阁学士席柱说：“先因海寇，故海禁不开为是。今海氛廓清，更所何待。”又说：“凡议海上贸易不行者，皆总督巡抚自图射利故也。”
一直到雍正上台，1724年正式开始明朝一样的严格海禁，持续了80多年到1811年又放松了

明清的闭关锁国主要出于朝廷经济因素和防御海盗目的，并不是主要针对传教士入华（无禁止传教士入华命令）
当然海禁确实造成入华交通不便，所以，也正是明末放松海禁，传教士来华才多起来
清初顺治、康熙都是很喜欢雇佣传教士。传教士在华数量与明末无区别

到雍正刚上台，就做了政策转折，海禁（贸易），并且来华传教士严禁传教（入华可以，搞技术也可以，就是不许传教）
为什么雍正刚上台就急着颁布这个政策

原因有两点

其一，传教士插手皇位继承事件：Mourao，葡萄牙人。天主教耶稣会传教士。康熙间来华传教，与贝子允禟过从甚密。时任北京神学院院长莫乌隆神父的上司若奥·保罗·戈桑尼(JoaoPauloGozani)称Mourao是“唯一受康熙帝本人、其子女和朝廷高官们尊重的人”。康熙帝在位时，对立储问题犹豫不决。诸位皇子为争夺大权，各树党羽。时管理北京南堂的穆敬远和皇子允耱关系亲密，因而他暗中帮助允搪，甚至利用康熙帝对他的信任，曾上书奏请皇上立允 糖为皇储。又向驻守塞外的近卫将军年羹尧求情 ，请他为拥立允禟出力。雍正帝继位以后 ，即对允禟党羽进行报复。

其二，教皇禁止中国教徒祭祖事件：教皇克雷芒十一世发布了“教令”，禁止在华传教士将天主教“华化”，不许教徒参加祭孔、祭祖。信教的官员、进士、举人、秀才也不许进入孔庙行礼，不许祭祖。1715年，罗马教皇克雷芒十一世颁布《从这日起》通谕，宣布在华传教士不得重提中国礼仪问题，违者将被视为异端而革出教门。
清廷以儒家为统治基础，教皇的通谕这是“动摇国本”。

有上面天主教自己作死的两点，雍正上台就风风火火的严禁来华传教士传教（仅限制传教，清廷雇佣传教士搞技术并不受影响）

清初满清就吸收西方传教士帮助治理历法，朝廷制定历法的机构是钦天监。1725年（雍正朝，也就是严格海禁第二年，明粉所说的“西学东渐中断时期”）钦天监首次出现传教士担任监正，1753年西方人又囊获左监副、右监副职位。
1752年（乾隆朝）由奥地利传教士刘松龄、德国传教士鲍友管、葡萄牙传教士傅作霖、清汉臣学士何国宗、明安图合作完成《仪象考成》这星图及星辰黄道经纬表

1774年（乾隆朝）第二次金川战役中，乾隆让会设计火炮的葡萄牙传教士傅作霖给清军设计新式火炮，本土制造。

可见即使在清朝海禁严格的80多年时期（明粉称之西学东渐中断时期），中国与西方传教士的技术合作从未中断

下附乾隆朝来华传教士名录
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