王锡阐此人作为明朝遗民，在反清的颠沛流离之下，把晚明以来传入中国的欧洲天文学知识做了复盘，理解，从数学上推演之，并指出了其中的不足（当时欧洲主流的第谷式天文学这种半地心说体系本来就有理论缺陷），提出了自己关于星体运动的理论，写成《晓庵新法》和《五星行度解》等著作，实在令人敬佩。再次体现了中华民族的智慧。以此人的数学水平，如果生活在当时的欧洲，而不是满清初年的乱世，成就不会逊于开普勒。

甚至其在《五星行度解》中还以“磁引力”解释了行星运动的原因：“历周最高、卑之原，盖因宗动天总挈诸曜，为斡旋之主。其气与七政相摄，如磁之于针，某星至某处，则向之而升，离某处，则违之而降。升降之法，不为直动，而为环动”。这种思考，跟欧洲人同期开始以引力来思考行星运动也是异曲同工的。

可惜的是王锡阐的人生境遇实在太糟，入清之后也得不到进一步的科技学说交流，他唯一能作为研究参考的崇祯历书里，关于天文学的理论整理也没有条理性，数学水平虽高，但在天文观上被误导了。他没有认识到第谷理论的关键贡献----即对托勒密“固体天球”概念的否定，因为他需要一个固体天球“宗动天”来提供他的“磁引力”。所以他没能像开普勒那样正确解释天体运动规律。

更悲惨的是，王锡阐作为满清体制下的“反贼”，他的学说既无继承人，也没法广泛推广。更何况，他的后人也只是满清闭关锁国、愚民文字狱下的思维奴才，再没有外来新思想的传入启蒙和独立思考的环境。
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