《“援儒入释”：论北宋“僧传”的文体自新》是这么说的：

史传、杂传向来是僧传效仿的对象，如释慧皎《高僧传》与释道宣的《续高僧传》，便受到《列女传》《列士传》等作品的启发。宋代之前的目录著述也多将僧传归入史部“杂传”。当然，僧传的主要功能是“卫教”和“宣教”，视域相对狭窄，体制、风格较为保守。如慧皎、道宣所撰僧传，或张大弘法之用，或在地域、门派的偏见中纠缠不清，鲜有超脱一己畛域，正视史传与僧传的渊源关系。相比之下，宋初僧人赞宁的心态则更为从容。譬如，《进高僧传表》云：“空门寡学，释胄何知；或有可观，实录聊摹于陈寿；如苞深失，戾经宜罪于马迁。”②序文自谦僧传鄙陋，有意弱化僧传的宣教色彩。所谓“陈寿实录”“马迁戾经”，虽取义粗浅，却也是前代僧传少见之语。

【 在 negate 的大作中提到: 】
: 所恨空门。寡学释胄何知。或有可观实录。聊摹于陈寿。如苞深失戾经。宜罪于马迁。
: 《宋高僧传》
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