这说法比较表面，从本质来说

在亚里士多德看来，所有的知识统称为哲学，包括第一哲学和自然哲学，后来发展成神学和科学（主要是物理学）。哲学（包括宗教和科学）所面对的核心哲学问题就是宿命论和自由意识不相容的问题。

最初的神学和科学逻辑基础都是一面倒向宿命论，宿命论最终都会指向一个全知全能的神。牛顿力学体系的结论就是给定物体一个初始条件（位置、速度、加速度），就能准确知道这个物体在任意未来时刻T的状态，这就和神学里那个无错地预测未来的神的宿命论重合。所以在牛顿的《自然哲学的数学原理》一书序里，会写到“这本书是对无神论乌合之众的致命一击”，牛顿也认为只要证明了宿命论的正确性，也就可以证明神的存在，这也是万有引力定律建立的初衷。

所以宗教在最初是支持物理学、天文学发展的，因为早期科学的研究成果都指向世界的终极法则是宿命论。宗教和科学的利益是一致的，直到量子力学的出现，量子力学的测不准原理表明在微观世界是由粒子的“自由意识”所支配，无法预测，支配物质世界的终极定律不再只有宿命论，爱因斯坦作为宿命论信仰的代表也留下那句名言“上帝不会掷骰子”，爱因斯坦也无法接受世界由自由意识支配的事实。

你我的世界观里科学是宿命论和自由意识共同支配的结果，认为宗教（神学）只强调宿命论里全知的神，所以觉得神学和科学是对立的，这是其实量子力学建立后的事，但就算如此，作为宿命论代表的爱因斯坦的名气远高于量子力学之父，量子力学之父是谁不查的话有很大部分人都不知道是谁，也就说明了就算在现在，由于历史原因，人们对宿命论的接受程度远高于自由意识。

【 在 allwar2 的大作中提到: 】
: 宏观微观不一样吧
: 微观可以穿越障碍，宏观人穿墙能行嘛
: 宗教和科学，差的是解决问题的方法吧
: ...................
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