东坡《易论》云：
《易》者，卜筮之书也。挟策布卦，以分阴阳而明
吉凶，此日者之事而非圣人之道也。圣人之道，存乎其
爻之辞而不在其数。数非圣人之所尽心也。然《易》始
于八卦，至于六十四，此其为书，未离乎用数也。而世
之人皆耻其言《易》之数，或者言而不得其要，纷纭迂
阔而不可解，此高论之士所以不言欤？夫《易》本于卜
筮而圣人开言于其间，以尽天下之人情。使其为数纷乱
而不可考，则圣人岂肯以其有用之言而托之无用之数哉！
正如東坡所云，《易》是卜筮之书，日者之事，所以“世之人皆耻其言《易》之数”，所以圣人仅在乎“辞”而不究其数术。东坡怀疑“圣人岂肯以其有用之言而托之无用之数哉？”坡公被汉儒所蒙，所谓“开言”于其间指“易理”之言，是汉儒伪托的“圣言”，是汉儒为刘彻大一统郡縣專制纲常社会新的正能量而定身打造的基础理论，所谓“辞”“言”也同样是荒谬的。孔子根本不言《易》。我们在《左传》频繁见到卜筮，但根本见不到被后儒捧为至理的所谓“易理”。
附：《周易正义》卷首第三
论三代易名，
变易者，其气不易者，其位也。天在上，地在下，君南面，臣北面，父坐子伏，此其不易也。......又云：天尊地卑，乾坤定矣。卑髙以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。......不易者，言天地定位，不可相易。......故易者，所以断天地，理人伦，而眀王道。是以画八卦，建五气，以立五常之行象，法乾坤，顺隂阳，以正君臣父子夫妇之义，
《易经·系辞上传》第一章
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。......
日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
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