- 主题:小议宇文周政权之正统性不足
恰恰相反，周武灭佛是比较平和的，并没有多杀伤，而且此前有过辩论
【 在 gas (汽油) 的大作中提到: 】
没用，宇文邕也就是趁高齐内乱闪电战灭掉对手，对内政绩乏善可陈。从灭佛可见，他也是那种喜欢用粗暴的方式解决问题。他儿子面临的问题，还是没有改变。就算没隋文帝，也会有其他人的。
【 在 Demigod (赎罪的半神) 的大作中提到: 】
: 宇文邕死得太早，否则也许情况会好很多，宇文邕可以说是儒生眼里标准的圣君形象，史书本纪里评价相当高，恨不得他晚死几年横扫天下，这些都是站在正统立场上得评语和描述。
: 宇文泰建立之西魏、北周虽然与高欢建立之东魏、北齐同时并立，两人又均
: 来自六镇军人，但北周与北齐的统治特点却有很大不同，特别是在正统性方面，
: ...................
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FROM 60.176.250.240
………………
足下到底是信老子，抑或释迦牟尼，还是耶稣，或是穆罕默德？哈哈
宇文邕倒没搞什么宗教压迫——这种事儿只有一神教的神棍才会干——他只是穷兵黩武，缺兵少钱。贵教有人有钱，还不主动孝敬，不是敬酒不吃吃罚酒嘛。
【 在 Sunyata (光明之君) 的大作中提到: 】
: 阿弥陀佛，他听信妖人，搞宗教压迫，违背普世价值。
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FROM 211.99.222.*
所以我在此前加了儒生眼里，而且在北朝时候的佛教在儒生眼里那可是是无君无父，属于乱臣贼子……
从北朝两次灭佛过程看，儒生们对灭佛起着推波助澜作用
【 在 Sunyata (光明之君) 的大作中提到: 】
阿弥陀佛，他听信妖人，搞宗教压迫，违背普世价值。
【 在 Demigod (赎罪的半神) 的大作中提到: 】
: 宇文邕死得太早，否则也许情况会好很多，宇文邕可以说是儒生眼里标准的圣君形象，史书本纪里评价相当高，恨不得他晚死几年横扫天下，这些都是站在正统立场上得评语和描述。
: 宇文泰建立之西魏、北周虽然与高欢建立之东魏、北齐同时并立，两人又均
: 来自六镇军人，但北周与北齐的统治特点却有很大不同，特别是在正统性方面，
: ...................
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FROM 60.176.250.240
其实三五一宗里面
我觉得是柴荣搞得更平和一点。
唐武，拓跋就太粗陋了，据日本人机载，好多和尚从寺庙里赶出来没出路，都去拦路抢劫做强盗了。
宇文邕的那次了解不多。
【 在 gas (汽油) 的大作中提到: 】
: ………………
: 足下到底是信老子，抑或释迦牟尼，还是耶稣，或是穆罕默德？哈哈
: 宇文邕倒没搞什么宗教压迫——这种事儿只有一神教的神棍才会干——他只是穷兵黩武，缺兵少钱。贵教有人有钱，还不主动孝敬，不是敬酒不吃吃罚酒嘛。
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FROM 220.178.47.*
不全是这个原因，北朝时候佛教和儒道之争往往牵涉到华夷之辨，拓跋和宇文这些身份更是敏感，比汉人还迫切表示。宇文邕也借着佛道儒辩论之机，表明一下立场“朕非五胡，心无敬事，既非正教，所以废之。”好像还说了如果百姓得乐，愿意承受地狱之苦之类的。这些多是已经准备好了才说的。
【 在 gas (汽油) 的大作中提到: 】
………………
足下到底是信老子，抑或释迦牟尼，还是耶稣，或是穆罕默德？哈哈
宇文邕倒没搞什么宗教压迫——这种事儿只有一神教的神棍才会干——他只是穷兵黩武，缺兵少钱。贵教有人有钱，还不主动孝敬，不是敬酒不吃吃罚酒嘛。
【 在 Sunyata (光明之君) 的大作中提到: 】
: 阿弥陀佛，他听信妖人，搞宗教压迫，违背普世价值。
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修改:Demigod FROM 60.176.250.240
FROM 60.176.250.240
魏武那次似乎情况也没有那么严重吧
魏书释老志“是岁，真君七年三月也。恭宗言虽不用，然犹缓宣诏书，远近皆豫闻知，得各为计。四方沙门，多亡匿获免，在京邑者，亦蒙全济。金银宝像及诸经论，大得秘藏。而土木宫塔，声教所及，莫不毕毁矣。”
从这点看，可能拓跋焘内心也是有所矛盾的，再结合此前崔浩等在朝廷力主赶尽杀绝来看，拓跋焘更多是出于巩固统治考虑，而且也受到了儒生大臣的压力，表里有点不一。
【 在 Sunyata (光明之君) 的大作中提到: 】
其实三五一宗里面
我觉得是柴荣搞得更平和一点。
唐武，拓跋就太粗陋了，据日本人机载，好多和尚从寺庙里赶出来没出路，都去拦路抢劫做强盗了。
宇文邕的那次了解不多。
【 在 gas (汽油) 的大作中提到: 】
: ………………
: 足下到底是信老子，抑或释迦牟尼，还是耶稣，或是穆罕默德？哈哈
: 宇文邕倒没搞什么宗教压迫——这种事儿只有一神教的神棍才会干——他只是穷兵黩武，缺兵少钱。贵教有人有钱，还不主动孝敬，不是敬酒不吃吃罚酒嘛。
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修改:Demigod FROM 60.176.250.240
FROM 60.176.250.240
魏武那次有太子做内鬼，损失不大
但是应该按他的原意要杀不少和尚
前两次都有少数民族统治者摆大中华范儿的因素
【 在 Demigod (赎罪的半神) 的大作中提到: 】
: 魏武那次似乎情况也没有那么严重吧
: 魏书释老志“是岁，真君七年三月也。恭宗言虽不用，然犹缓宣诏书，远近皆豫闻知，得各为计。四方沙门，多亡匿获免，在京邑者，亦蒙全济。金银宝像及诸经论，大得秘藏。而土木宫塔，声教所及，莫不毕毁矣。”
: 从这点看，可能拓跋焘内心也是有所矛盾的，再结合此前崔浩等在朝廷力主赶尽杀绝来看，拓跋焘更多是出于巩固统治考虑
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FROM 220.178.47.*
关键是给他爷俩的时间太少了，也就八九年。
其实宣帝既然已杀宇文宪、王轨，不如把杨坚等有威胁的一块收拾了，
反正以他的性格，也不准备青史留名的，索性把脏活一块干了。
【 在 gas (汽油) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 小议宇文周政权之正统性不足
: 发信站: 水木社区 (Sat Mar 17 00:38:43 2012), 站内
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: 没用，宇文邕也就是趁高齐内乱闪电战灭掉对手，对内政绩乏善可陈。从灭佛可见，他也是那种喜欢用粗暴的方式解决问题。他儿子面临的问题，还是没有改变。就算没隋文帝，也会有其他人的。
: 【 在 Demigod (赎罪的半神) 的大作中提到: 】
: : 宇文邕死得太早，否则也许情况会好很多，宇文邕可以说是儒生眼里标准的圣君形象，史书本纪里评价相当高，恨不得他晚死几年横扫天下，这些都是站在正统立场上得评语和描述。
: : 宇文泰建立之西魏、北周虽然与高欢建立之东魏、北齐同时并立，两人又均
: : 来自六镇军人，但北周与北齐的统治特点却有很大不同，特别是在正统性方面，
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※ 修改:·forgauss 于 Mar 17 13:56:13 2012 修改本文·[FROM: 221.219.73.*]
: ※ 来源:·水木社区 newsmth.net·[FROM: 211.99.222.*]
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修改:forgauss FROM 221.219.73.*
FROM 221.219.73.*
宣帝是个sb，这个人不能指望太多，他不会懂得那么多的，杨坚那种人阴险的很，事情都是暗地的，这厮只能被蒙蔽
王轨宇文宪都是宇文家大忠臣，这厮直接砍掉了，这相当于砍掉了自己的左右臂，杨坚实力强盛，他想杀杨坚恐怕已经极难了。杨坚搞个啥阴谋把他谋杀了倒是轻松
【 在 forgauss (持节都督中外军事开府录尚书事高秀岩) 的大作中提到: 】
: 关键是给他爷俩的时间太少了，也就八九年。
: 其实宣帝既然已杀宇文宪、王轨，不如把杨坚等有威胁的一块收拾了，
: 反正以他的性格，也不准备青史留名的，索性把脏活一块干了。
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FROM 114.92.35.*
【 在 forgauss (持节都督中外军事开府录尚书事高秀岩) 的大作中提到: 】
: 听人劝，吃饱饭。
: 其实王轨已经好几次把话说得很明白了，武帝就是不听。
: 武帝就没想想晋武帝司马炎（又是武帝……）的例子？
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三国两晋至隋唐这段历史挺有意思，这个阶段似乎绝对的君权受到压抑，谁有能力谁就可以做下一任皇帝。而由于外患频仍，在位的皇帝往往不愿意自废武功，把有实力和有能力的重臣剪除。
其实这个趋势很不错啊，可惜没有得到延续。
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FROM 74.131.176.*