- 主题:庆祝十月革命96周年
我认为大面积涌现雷锋、保尔不可能全是“革命靠自觉”，也不可能靠什么制度（因为
制度是由人来执行的，不可能指望自利的人执行某种制度而把大家变成利他的人），只
能是形势逼出来的。
过去几十年为了破除“人人为我，我为人人”的“旧思想”，树立“各人管各人，上帝
管大家”的“新思维”，大力宣传“主观为自己，客观为他人”的“新理论”，说这才
符合“永恒不变的人性”。于是大家在“主观为自己”之余发现实在没有“客观为他人”
的必要，于是老人跌倒无人敢扶（需要指出的是，造成这个局面，某些跌倒的老人出了
大力，因为他们也“主观为自己”地需要有人来出医药费，或者即使不需要医药费也需
要“营养费”），十来辆机动车从倒地的小孩身上压过而无人下车查看这些很符合“主
观为自己，客观为他人”的“新生事物”又开始“拷问国人的良心了”。有人说国人道
德沦丧了，有人说对好人好事的奖励不够了，有人说这，有人说那……在“主观为自己，
客观为他人”的“永恒不变的人性”面前，都是扯淡。只有等哪天老年人因跌倒无人扶
助而出大事的比率大到一定的程度，“永恒不变的人性”才会促使足够多的人作出扶助
跌倒老年人的利他行为，因为那个比率已经大到让足够多的人害怕意外降临到自己或者
自己“主观上”很关心的人头上而无人肯伸出援手。
同样的道理，只有形势发展到大多数人都碰壁的时候，大多数人才会抬起头来看一看自
己身处何处，然后想一想自己该往哪里去。这个时候理想主义的有志青年就不会迷茫了。
【 在 napolen (新任西方面军司令员) 的大作中提到: 】
: 庆祝十月革命96周年！
: 生活的重大转变在去年十月革命节之后不久发生了。转眼我到新的岗位也快一年了。虽然这个位置看起来让人艳羡，但其中的辛酸苦辣又有几人知晓？经过这炼狱似的一年，我越发感觉到在体制内做事真难。虽然我是不信这个邪，总是挣扎着，试图干出点名堂来。但我也清楚的知
: 这让我想起了当年朱可夫与艾森豪威尔之间的一段对话，朱可夫说：“我们两国之间的体制差异在于，我们相信人，而你们不相信人。”朱可夫的归纳确实够精辟，然而，我却不得不说，一个需要人人都是雷锋、保尔才能成功运转的体制，在现实世界里一定会碰壁。就好比假如人
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FROM 222.209.178.*
英雄人与经济人的矛盾。
【 在 flzt (燃藜斋主人) 的大作中提到: 】
: 标 题: Re: 庆祝十月革命96周年
: 发信站: 水木社区 (Fri Nov 8 22:30:55 2013), 站内
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: 我认为大面积涌现雷锋、保尔不可能全是“革命靠自觉”，也不可能靠什么制度（因为
: 制度是由人来执行的，不可能指望自利的人执行某种制度而把大家变成利他的人），只
: 能是形势逼出来的。
: 过去几十年为了破除“人人为我，我为人人”的“旧思想”，树立“各人管各人，上帝
: 管大家”的“新思维”，大力宣传“主观为自己，客观为他人”的“新理论”，说这才
: 符合“永恒不变的人性”。于是大家在“主观为自己”之余发现实在没有“客观为他人”
: 的必要，于是老人跌倒无人敢扶（需要指出的是，造成这个局面，某些跌倒的老人出了
: 大力，因为他们也“主观为自己”地需要有人来出医药费，或者即使不需要医药费也需
: 要“营养费”），十来辆机动车从倒地的小孩身上压过而无人下车查看这些很符合“主
: 观为自己，客观为他人”的“新生事物”又开始“拷问国人的良心了”。有人说国人道
: 德沦丧了，有人说对好人好事的奖励不够了，有人说这，有人说那……在“主观为自己，
: 客观为他人”的“永恒不变的人性”面前，都是扯淡。只有等哪天老年人因跌倒无人扶
: 助而出大事的比率大到一定的程度，“永恒不变的人性”才会促使足够多的人作出扶助
: 跌倒老年人的利他行为，因为那个比率已经大到让足够多的人害怕意外降临到自己或者
: 自己“主观上”很关心的人头上而无人肯伸出援手。
: 同样的道理，只有形势发展到大多数人都碰壁的时候，大多数人才会抬起头来看一看自
: 己身处何处，然后想一想自己该往哪里去。这个时候理想主义的有志青年就不会迷茫了。
: 【 在 napolen (新任西方面军司令员) 的大作中提到: 】
: : 庆祝十月革命96周年！
: : 生活的重大转变在去年十月革命节之后不久发生了。转眼我到新的岗位也快一年了。虽然这个位置看起来让人艳羡，但其中的辛酸苦辣又有几人知晓？经过这炼狱似的一年，我越发感觉到在体制内做事真难。虽然我是不信这个邪，总是挣扎着，试图干出点名堂来。但我也清楚的知
: : 这让我想起了当年朱可夫与艾森豪威尔之间的一段对话，朱可夫说：“我们两国之间的体制差异在于，我们相信人，而你们不相信人。”朱可夫的归纳确实够精辟，然而，我却不得不说，一个需要人人都是雷锋、保尔才能成功运转的体制，在现实世界里一定会碰壁。就好比假如人
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: 如切如磋，如琢如磨。
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: ※ 来源:·水木社区 newsmth.net·[FROM: 222.209.178.*]
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FROM 221.219.64.*
纪念十月革命，当下首要的任务恐怕是要深入探讨一下，苏联的社会主义制度
到底为什么行不通、为什么在竞争中败给了资本主义？这到底只是以斯大林体
制为代表的苏式社会主义实践方式的失败，还是更深层次上、马克思和恩格斯
所提出的科学社会主义构想的先天不足？
从根子上讲，科学社会主义构想是不是真的超越了空想社会主义、具有了理论
上的完整性和自洽性、具有了成熟和完整的可行性——这是一个很有必要思考
的问题，它事关未来国际共运的走向。
国际共运，实实在在地讲，真的是进入了有史以来的低潮期，除了印度、尼泊
尔等最不发达国家和地区，正在用这个理论武器反对封建主义和野蛮资本主义
的残余、补资本主义民主革命的课，在其它地方，呈现越来越明显的颓势……
当下最有活力的国际共运政治力量，居然开始和绿党搅和在一起、结成了战略
同盟——这也太违和了～～马克思主义者居然和反人类的绿色恐怖份子称兄道
弟，这算哪回事啊！！
【 在 napolen (新任西方面军司令员) 的大作中提到: 】
: 庆祝十月革命96周年！
: 生活的重大转变在去年十月革命节之后不久发生了。转眼我到新的岗位也快一年了。虽然这个位置看起来让人艳羡，但其中的辛酸苦辣又有几人知晓？经过这炼狱似的一年，我越发感觉到在体制内做事真难。虽然我是不信这个邪，总是挣扎着，试图干出点名堂来。但我也清楚的知
: 这让我想起了当年朱可夫与艾森豪威尔之间的一段对话，朱可夫说：“我们两国之间的体制差异在于，我们相信人，而你们不相信人。”朱可夫的归纳确实够精辟，然而，我却不得不说，一个需要人人都是雷锋、保尔才能成功运转的体制，在现实世界里一定会碰壁。就好比假如人
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修改:alarm FROM 118.186.204.*
FROM 118.186.204.*
现在看来，“科学”社会主义很容易滑向“神学”社会主义
而当年的“空想”社会主义，倒更接近“实践”社会主义
【 在 alarm (五毛五分五麻袋，来者不拒) 的大作中提到: 】
: 纪念十月革命，当下首要的任务恐怕是要深入探讨一下，苏联的社会主义制度
: 到底为什么行不通、为什么在竞争中败给了资本主义？这到底只是以斯大林体
: 制为代表的苏式社会主义实践方式的失败，还是更深层次上、马克思和恩格斯
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FROM 157.150.62.*
我的观点和你不大一样。
我个人觉得，”空想“社会主义也就是个皮毛，“实践”社会主义、或者改良
资本主义借用了它的少数招牌而已。从理论体系上讲，空想社会主义早就死亡
了、骨头渣都不剩，就只有一个木头牌位，需要的时候、各色人等拿来解读和
利用一番……
【 在 bearn (秉烛堂主) 的大作中提到: 】
: 现在看来，“科学”社会主义很容易滑向“神学”社会主义
: 而当年的“空想”社会主义，倒更接近“实践”社会主义
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FROM 118.186.204.*
社会主义有很多任务，所以披着社会主义皮的东西也形形色色
中俄搞的社会主义主要任务是民族解放反对帝国主义，这个任务实际上解决的不赖。
至于欧洲社会主义，他们实际上主要承担的角色是进步主义反对反动和保守意识形态，所以跟绿党在反对自由资本主义这个话题上找到共同语言并不奇怪。
当然了，列宁社会主义也有进步主义的任务，第二国际社会主义也有反帝的一面，上面所说的是侧重不同罢了。
至于社会主义为啥竞争不过资本主义？恐怕上述这些社会主义都不见得是马克思的原意。第二国际是从工会运动起家，列宁主义是从革命起家，经济政策上借用了马克思主义的一些论断而已。对他们来说，究竟是经济上的社会主义为本，还是政治上的社会主义为本？
从本朝286的选择来看，他无疑是主张政治上的社会主义不见得非得跟计划经济绑在一起的。
【 在 alarm (五毛五分五麻袋，来者不拒) 的大作中提到: 】
: 纪念十月革命，当下首要的任务恐怕是要深入探讨一下，苏联的社会主义制度
: 到底为什么行不通、为什么在竞争中败给了资本主义？这到底只是以斯大林体
: 制为代表的苏式社会主义实践方式的失败，还是更深层次上、马克思和恩格斯
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FROM 137.99.207.*
现在美国还有类似欧文新和谐村式的公社，取得的成功跟欧文当年也差不多。
这条路就是一条死路，在边角特殊环境可以存活，不可能取代资本主义经济制度。
至于第二国际式的基于福利的社会主义，本质上还是工会主义，资产阶级做蛋糕大家分的思路，跟空想社会主义在经济运行机制上就是不同的
【 在 alarm (五毛五分五麻袋，来者不拒) 的大作中提到: 】
: 我的观点和你不大一样。
: 我个人觉得，”空想“社会主义也就是个皮毛，“实践”社会主义、或者改良
: 资本主义借用了它的少数招牌而已。从理论体系上讲，空想社会主义早就死亡
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FROM 137.99.207.*
主义被埋葬在文化中，到最后还是没有“脱俗”，这恐怕是马恩的精神没有能切实贯彻下去的根本原因。但是马恩的精神到底有多少是普世的，有多少也浸透了西欧的文化精神，这个还是要深入研究的，如果他的新欧洲文化精神太多，那么这些部分恐怕在别的地域去实现就不可避免的呈现出文化的冲突。要么侵略，要么被修正。这些都是没办法的事情。
俄国的马克思主义贯彻，呈现了太多的沙俄风格；在中国又是另外的局面
【 在 alarm (五毛五分五麻袋，来者不拒) 的大作中提到: 】
: 纪念十月革命，当下首要的任务恐怕是要深入探讨一下，苏联的社会主义制度
: 到底为什么行不通、为什么在竞争中败给了资本主义？这到底只是以斯大林体
: 制为代表的苏式社会主义实践方式的失败，还是更深层次上、马克思和恩格斯
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FROM 222.128.128.*
今年庆祝得有点儿三心二意，是不是美股上赚钱了。
【 在 bluecloud (布鲁·克劳德) 的大作中提到: 】
: 拿兄每年都要庆祝一次
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FROM 182.18.24.194
只剩后面几个字也一样
一手举着牌位，一手摸着石头，过河
【 在 alarm (五毛五分五麻袋，来者不拒) 的大作中提到: 】
: 我的观点和你不大一样。
: 我个人觉得，”空想“社会主义也就是个皮毛，“实践”社会主义、或者改良
: 资本主义借用了它的少数招牌而已。从理论体系上讲，空想社会主义早就死亡
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FROM 114.91.195.*