宁夏新闻网 WWW.NXNEWS.NET 2007-5-23 18:22:37
马天龙
在传统向现代化转变的过程中，青少年的生存与发展成为了当前人们比较关注的热点之一，尤其是少数民族青少年的生存与发展问题。这不仅关系到少数民族青少年群体的切身利益，也关系到民族地区的社会稳定与经济发展等根本性利益。
据2000年全国第五次人口普查的结果显示，我区6～35岁年龄段的总人数为3,202,748人，占全区总人口的55.57%，其中男性1,646,354人，女性1,536,394人，男女性别比为100：107。而回族青少年总人口为1,088,892人，占全区6～35岁青少年总数的34%，其中男性551,167，女性537,725人，男女性别比为100：102；乡村回族青少年为894,306人，占回族青少年总数的82.13%。
现代青少年被称为是“跨世纪的一代”。这不仅是指他们在时间上的跨越，更重要的是要求他们在肩负社会发展的重要使命和责任上实现跨越，以及在价值观念和整体素质上的跨越。随着现代物质生活和精神生活的不断提高，我区回族青少年的生存与发展状况比以前有了较大的改善。但从总体上而言，宁夏地区回族青少年生存与发展与其他地区、其他民族相比还是存在着一定的差距，仍不能适应当前社会发展的需求。
青少年群体是社会人口中最活跃、最重要的群体，也是促进社会和历史变迁最具活力的因素。作为现实劳动力或未来劳动力当中十分重要的部分，作为人口生命周期过渡中“承上启下”的关键群体，他们在文化和观念继承、传播的同时，基于其独有的年龄特征，更多地表现出对传统的挑战与创新。正因为如此，社会得以进步，历史得以发展。可以说，青少年一代的观念主流，在相当程度上决定着未来社会变更的主体方向。但青少年群体也是极不稳定的群体，他们对社会的影响是双重的。如何将蕴藏于该群体内部的巨大潜力以积极的形式开发出来，将之导向健康的方向，使之融于社会和民族的发展中，是每一个国家和政府的职责，也是全社会的希望。青少年的健康成长，需要以良好的社会环境作保障；而社会的稳定与发展，也必须以青少年一代的全面成长为基础。
基于以上认识，本报告以西部大开发为背景，以社会学、心理学以及青少年工作的有关理论为指导，以调查数据为依据，对宁夏地区回族青少年生存与发展现状进行系统、准确的评价与描述，揭示青少年发展中存在的问题，并通过随机调查及相关专题调查的数据分析与比较，寻求问题产生的原因，预测青少年发展的趋势，进而探索相关对策与建议，为政府有关部门提供决策依据，促进宁夏回族青少年工作和青少年群体在新形势下健康成长。
一 调研概况
2005年对宁夏地区回族青少年进行了抽样，样本中男性占56.48%，女性占43.52%，性别比为129.79。从年龄构成来看，以每5年为一个年龄组，结果显示六个年龄组人口的比例大致呈正态分布，其中20-29周岁的青年人占总体的40%以上，30-35周岁的青壮年占总体的30%以上，二者构成了青少年人口总体的主要部分。青少年人口政治面貌的状况是，中共党员占21.04%，共青团员占37.66%，民主党派占1.04%，无党派者占40.26%。调查数据显示，党和共青团组织在青少年人口中明显具有很大的吸引力，据推测，我区回族青少年向党、团组织靠拢的势头，在今后更长的一段时间内会进一步得到发展壮大，这不仅有明显的潜力和空间，而且是社会历史发展的必然趋势。
调查结果还表明，2005年宁夏地区回族青少年人口的总体受教育水平，有了较大程度的提高，主要表现在不识字或很少识字比例所占的比例最小，男女平均数为8.07%，大专及以上程度青少年人口比想象的要好，平均为16.65%，比例有了显著发展（详见表1）。但是女性青少年的教育问题依然是当前最为艰巨的任务之一，大专及以上程度的回族青少年人口中，男性所占的比例比女性整整高了将近18个百分点。
表1受教育程度情况的抽样调查
不识字或识字很少
小学
初中
高中
大专及以上
男（%）
6.22
13.77
25.76
28.68
25.57
女（%）
9.91
25.34
32.95
24.07
7.73
注：本章内容的所有数据除了抽样调查数据之外，其余部分根据全国第五次人口普查数、2004年《宁夏统计年鉴》及相关单位的统计数字为依据计算而来。如无特殊说明，不再一一标注。
从这次调查总的情况来看，宁夏地区回族青少年人口的总体受教育程度仍然偏低，与全国平均水平和发达地区都存在着不小的差距。这主要表现在：第一，青少年总体的平均受教育程度还未达到高中毕业的水平，难以满足当代社会经济发展对青少年的客观要求；第二，高学历者所占比例低，低学历者所占比例高，严重限制着青少年总体文化素质的提高。目前，青少年人口中受教育程度处于小学及以下水平的群体占近1/6，根据年龄分析，这一比例大致是随着年龄的增加而上升，尤其在30～35岁的年龄组青年人口中，该比例平均高达20%以上（见表2），反映出宁夏地区基础教育的相对薄弱，也在另一个侧面说明了回族社会相对发展缓慢的历史与现实，这也表明了要解决这一问题的迫切性，因为青少年人口综合素质的提高，必须以其文化素质的提高为基础。当然，回族文化程度相对较低，与其民族本身不太注重教育的传统有关。主要原因有：①回族在历史上注重商业而忽视其他行业，多数回族青少年在未接受完小学教育，刚刚学到一点基本的计数知识后就辍学在家，从事各种小商小贩职业；②由于历史的原因，传统的回族社会认为“学汉学是叛教之由”，因此拒绝让孩子去学校进行学习；③注重“经堂教育”，排斥汉文化。他们认为学习阿拉伯文也是学习，不一定要派孩子到学校去学习。不过，这些现象在改革开放以来有了较大的改变，尤其是在近几年内，回族青少年的教育得到了迅速地发展，取得了丰硕的成绩。
表2 低文化程度（小学以下）人口比例的年龄分布（%）
从抽样调查的总体上，青少年人口的职业分布十分广泛，除18.14%的在校学生外，大部分集中于农民、国家公务员、科教文卫、工人等少数几个职业类型，而其他职业类的分布则较为零散（见表3），未作为抽样的样本。结合他们受教育的程度来分析，从事各类职业的主要是青年人口，他们的主体来源具有明显的差异，如科教文卫人员主要来源于大学文化程度者（占65%以上），国家公务员的主体来源则是高中以上文化程度者（87%以上），因而这两类职业青年总体具有相对较高的受教育水平。此外，工人的主体构成（3/4以上）为高中和大专程度青年，而农民的绝大部分是小学、初中程度青少年人口共同组成的群体。
表3 宁夏回族青少年的职业构成（%）
二 宁夏回族青少年的整体生存现状分析
（一）宁夏回族青少年的政治观与社会参与意识
在人类历史的任何时期，青少年都是作为对国家前途和民族命运最积极关注、最热情参与的特殊社会群体存在的，他们的政治态度、社会意识及相关行为表现对于国家的稳定和发展有着重要的影响。对宁夏地区回族青少年的这些问题进行深入分析，也是青少年问题研究十分重要的组成部分。根据调查有关内容，报告将从宁夏当代回族青少年的政治信念、社会态度、社会道德责任感和社会发展意识等四个方面进行系统的描述和总结。我们的主要结论是：青少年们普遍热爱祖国，关注政治，强调经济环境的协调发展；青少年群体的社会道德水平和社会责任感近年呈上升之势，社会意识日趋理智成熟；在对我国各领域发展的成效做出肯定的同时，他们也对一些不足之处提出了中肯的批评，在对个人的总体评价和对社会的前途充满信心。
1．政治态度：政治热情仍然不减，爱国主义形成共识
中国共产党代表最广大人民的根本利益，是中国唯一合法的执政党。青少年对政治的热情与信念，首先应表现在他们对党的信任和向往程度上。调查表明，宁夏地区目前多于52%的回族青少年认为加入中国共产党的意义很大或较大，这一比例从绝对数量上来说还是很大的，它在整体上反映了我区回族青少年的政治观；认为“意义较小”和“没有意义”的回族男女青少年分别占7.31%、10.10%和11.08%、13.26%；回答“不知道”的分别占6.6%和19.79（见表4）。相比之下，持肯定态度的比例要比持这两种观点的人多出了整整27个百分点。两者相比的结果表明，中国共产党在广大回族青少年心目中的地位呈上升趋势，对青少年群体的吸引力也在逐步增强。另一方面，回族青少年们对当人民代表的态度及其变化也显示出相同的趋势，表明热敏代表能够代表广大人民群众发言、工作，仍是相当一部分青少年的强烈愿望。目前有半数以上青少年很想成为人民代表，其中的绝大部分更是“多次向往”；表示“从未想过”的比例为40%。对政治的态度及热情，性别之间存在着很大的差异，男性回族青少年持肯定态度的比例比女性高出了27个百分点。
表4 对加入中国共产党的看法（%）
需要进一步说明的是，愿意加入中国共产党或成为人民代表的比例，在较高受教育程度青少年群体中的比例并不太高，低于平均水平，但他们对竞聘单位或地区领导职位这一行为的拥护率最高（如大学程度群体超过80%），明显高于70%左右的平均值，则表明他们政治参与方式不同，但政治参与热情未减的群体特征。这种特征一方面更加体现出宁夏当代回族青少年在政治参与上趋于冷静，不再盲目，并将之与个人价值实现相结合的新特点，无疑标志着这一群体的进步与成熟；另一方面则表明，关注政治、参与政治，在青少年群体之中仍然拥有良好的社会基础。
调查表明，青少年们对国际政治形势的变化也十分敏感。均有82%以上的人对美国“9.11”事件和我国加入“WTO”保持了高度和充分的关注，其中女性的关注率几乎接近了男性，表明当代女性青少年“走出小家庭，步入大社会”的理想正在迅速地成为现实。在这部分青少年当中，明确地知道“WTO”为“世界贸易组织”的比例高达86%以上，其中知识女性和大学文化程度青少年的答对率更是高达92%和97%，足以说明他们对国家发展的重视程度。另外，对于“台独”势力的态度，2/3以上的被调查者将之定位于“分裂民族，千古罪人”，也充分表明了民族统一在回族青少年心中的重要性。
对国际国内政治的关注和参与，对国家民族的重视与强调，其意识根源在于对祖国的态度，对“爱国”的理解。“爱国”的观念和态度，是否具有个体主观意识形态上的绝对性和客观环境影响下的相对性？由表5可以看出，宁夏地区回族青少年对爱国主义的理解是极其理智而深刻的。无论性别年龄的差异，均有九成以上的青少年同意“每个公民都应热爱祖国”的说法，持反对意见的人数很少。他们普遍认为，爱国应当是无条件的，约70%的回族青少年的观点是，既使在全球经济一体化的21世纪，国与国之间的经济界限己经相当地模糊了，但爱国主义仍是必要的，每个公民都应该持有爱国主义精神。这些数据充分表明我区回族青少年的绝大多数是爱国的，热爱自己的祖国，无疑是他们的共同认识。
2．社会评价：广泛关注社会热点，客观评价社会环境
感受社会，关注社会，进而形成对社会现实的正确认识和理性评价，是青少年群体政治态度和社会意识成熟的标志之一。在调查中，我们对宁夏地区回族青少年的政治认知、情感和态度等方面进行了调查，并以调查数据为依据，分析了宁夏地区回族青少年的社会参与意识、社会公德、社会期望等方面的状况。
表5 对爱国主义的理解（%）
分析表明，宁夏地区当代回族青少年在这一方面表现上的主要特点是：
第一，对我国政治、经济、社会和文化发展十分关注，在肯定发展效果的同时，也对一些不良现象提出了批评。总体来看，他们的评价比较客观准确。
分析表明，我区回族青少年群体对近年来我国发展的大体评价是，经过多年改革，许多领域的成效非常显著，如国家经济综合实力及其国际地位、人民物质文化生活水平大幅度提高，个人发展机会增加等；但社会治安、职业道德的发展仍然不足。值得注意的是，青少年们对社会公德、社会公正性和政府机关效率等项的评价意见相当分散，表明他们存在着部分的不满；尤其对廉政状况的恶化普遍持反感态度（见表6）。这些意见反映出，目前仍然存在的腐败现象、社会不公正现象和社会公德滑坡现象是社会发展面临的严峻挑战，必须加以治理，否则将会对我国社会经济和青少年群体的健康成长产生极大的负面影响。
从宁夏地区回族青少年对当前一系列社会现象的感受来看，好的方面的变化主要包括不遵守交通规则、公共场所吸烟或不讲程序等不良现象有所减少，而公共汽车上给老年人让座位的现象增加。不好的变化是，欺诈、见死不救及不孝敬老人等恶劣行为呈增加趋势（见表7）。从这些时刻发生在他们身边的事件的变化及其主观感受来看，诸多社会不良习惯的持续存在和难以消除既有作为社会微观存在的个体的原因，亦有客观环境复杂影响的成份。如果说，闯红灯、吸烟、吐痰、不排队现象的减少与政府有关部门的三令五申及社会环境硬性约束密切相关的话，那么欺诈、见死不救或对父母不孝等行为增加的根源是什么？是特定条件下人类欲望的进一步膨胀，自私自利本性的再次暴露，或特定时期民族道德感的逐步沦丧？我们要充分认识到，这些感受既是青少年们对社会的指责，更是对自身的反省。
表6 对社会经济发展的评价（%）
表7 对社会现象的评价（%）
第二，青少年健康成长需要一个健康的社会环境。由表8、表9可见，对于当前社会上较受关注的“成功群体”--经济上的成功者（以“大款”为代表）和仕途上的成功者的评价，宁夏地区的回族青少年们首先肯定了其成功的积极因素，即依靠自身的“劳动”或“能力”；其次，较多回族青少年将这两类人的成功不约而同地归结为一些“灰色”因素如“背景”、“运气”、“政策机遇”或“善于拍马”等。其中认为仕途成功者主要靠“背景”和“会拍马”的青少年不在少数。还有一些人认为其成功主要是靠“违法”和“骗人”等恶性因素。然而很少认为他们对社会有贡献。总体上，青少年们在承认此类成功的客观性因素的同时，并不认为这种成功是公正的或对社会而言是积极的。从更广泛的意义上看，局部群体的所谓“成功”最多仅是体现了其个人私利的实现，这对青少年意识形成的影响是十分不利的。
表8 对“大款”致富原因的看法（%）
那么，青少年一代的健康成长需要什么样的社会环境？在他们社会意识和人生观形成中，社会更应避免什么？从宁夏地区回族青少年自身的体会和感受来看，当前对他们成长影响最大的社会消极因素按选择率依次为：（1）金钱至上的风气日益严重（14.53%）；（2）影视作品格调低下（12.00%）；（3）学校片面追求升学率而忽视青少年健康心理及道德品质的培养（11.35%）；（4）青少年文化活动场所严重缺乏（10.61%）；（5）腐败现象严重（9.80%）；（6）社会治安不良（9.71%）等。结合上文有关分析数据，报告认为，身处这样一个多元化的社会时代和有序与无序并存的特殊环境，青少年群体面临着新一轮的严峻考验；当前的社会环境仍有许多不足，社会竞争机制尚存弊端，还不足以把青少年的意志与能力发挥导向积极向上的有利方向上去，而对他们的健康成长具有一定的消极影响。
表9 对某些人仕途成功因素的看法（%）
相对于上述评价的复杂性而言，宁夏地区回族青少年们对近年备受关注的另一类人--下岗职工（调查将之作为目前社会失败者的代表之一）--的看法则较为一致。因为很少有人将下岗视作“缺乏后台”、“运气差”、“与领导关系不好”等灰色因素的直接结果，而绝大多数（占总数的75.54%）的回族青少年将之明确地归结为一些十分理性的客观原因，如“改革的必然”、“宏观经济影响”及“文化程度低”、“能力差”等一些客观因素上（见表10）。其中近1/4的青少年把“改革的必然”原因列于首位，既表明他们对下岗这一现象的深刻认识，也表明他们对我国经济改革及其他多方面影响的充分理解，总体上显得成熟、理智。
首先，宁夏地区回族青少年们的综合评价再次表明，他们仍然对我国社会发展及其个人的前途充满了信心。对社会的总体评价显示出，尽管他们认为目前社会还存在着许多不足的方面，但他们仍然保持了乐观向上的人生心态。有72%的回族青少年认为当前我国社会是稳定的（“非常稳定”和“较稳定”），同时有62%以上的人相信未来几年这一稳定的形势仍会保持下去。这说明了他们对近年我国社会持续稳定和发展的充分肯定（见表11）。另一方面，从宁夏地区回族青少年们对个人前途的信心来看，占55%强的回族青少年表示乐观自信，而持悲观或模棱两可态度的比例所占的比重不大。可以这样说，尽管当前社会存在诸多消极因素，但占主导地位的仍是积极和光明的一面；虽然青少年对社会环境的综合评价具有矛盾性，但他们对近年我国社会经济发展与成效所持的肯定态度仍为主流。正是由此，才使他们能够普遍地保持对个体和国家前途的乐观自信。政府和社会应充分重视青少年们对当前问题的认识、不满和批评，充分重视他们的发展要求，努力改进，正面引导，以确保青少年的发展与社会的发展完整而统一地结合起来。尤其是共青团组织，更应该发挥有利因素，积极引导青少年们向健康的方向发展。
表10 对下岗原因的看法（%）
从宁夏地区回族青少年社会道德的实际行为表现来看，调查表明，当代回族年青人并非冷漠无情、缺乏责任感的群体。一方面，78.64%的青少年参加过扶贫、救灾捐助等献爱心活动，参与率很高，占67%以上。这种活动或是青少年们主动而自愿的（占一半以上），或以单位组织（占44%）和其他方式进行，尽管具体情形在不同群体中有差异（女性参与率高于男性，较高文化程度者高于低文化程度者），但每一青少年群体的参与率均在60%以上，说明这种参与的普遍性。另一方面，对于碰到小偷盗窃时采取何种行为，青少年们的选择类型与以前相比也有一定变化（见表12）。具体而言，他们中有更多的人选择了积极方式（如“当场抓住小偷”或“立即告诉被偷者”）和稳妥方式（“保证自己安全的条件下提示被偷者”），对消极方式（如“假装没看见”）的选择率下降。这些表现和变化说明，在社会道德水准降低的背景下，宁夏地区回族青少年们仍然普遍地保持了爱心和热情。同时，调查显示，越来越多的回族青少年人在紧急事件处理上既注意保证人身安全，又达到为受害者提供帮助的选择，则体现了一种人道、理智与正义相结合的社会道德新理解。
表12 碰到盗窃事件时的反应（%）
目前社会道德水平的下降，社会较多地将其原因归结为市场经济的冲击。诚然，市场经济的建立一方面产生了一些传统民族伦理道德体系所缺乏的新要素。另一方面，其本身的某些要素与原则如极端利己主义、拜金倾向或等价交换原则向道德领域逐步渗透，也导致许多负面影响。但市场经济本质原则与社会道德规范之间必然是完全矛盾的关系吗？并不尽然。从宁夏地区回族青少年的理解和认识来看，大多数人（56-63%）并不认为市场经济一定导致职业道德下滑或假货泛滥。如果说当前者与后者之间的因果关系确是一种客观存在的话，那它也是短期的。从长远来看，随着市场经济机制的逐渐成熟和规则的进一步完善，必将对企业和个人的诚信度要求越来越高。因此，绝大多数回族青少年（93%以上）完全相信市场经济发展离不开良好的信誉（见表13），既表明他们对市场经济概念的理解，也表明他们对我国发展市场经济前景的信赖。
表13 对市场经济与职业道德关系的看法（%）
另外，从日常工作、劳动中最反对做的事情的选择上，也可看出宁夏回族青少年社会道德意识的表现。青少年们平常最不愿意做的事的类型，按选择率依次为（1）违反道德良心；（2）违法；（3）有损于家庭；（4）使别人难堪；（5）自己利益受损。与以前相比，前三位的顺序未变，但青少年们对“不愿做违反道德良心之事”和“不愿做违法之事”更加强调，选择率分别上升6.5和8个百分点；尤其值得注意的是，他们将个人利益看得很轻，不愿做“自己利益受损之事”，根据两次选择的对比，选择率下降12个百分点，在最末（见表14）。进一步说明他们身上社会道德意识与法律意识的增强，同时重视家庭、关心他人而忽视个体利益。总体而言，宁夏地区回族当代青少年并非是道德沦丧、缺乏责任感的一代人，诸多迹象已经清楚地表明，我国社会道德和社会正义感的恢复，在青少年群体中不仅具有主观基础，而且具有现实的可能性。
表14 最不愿做的事情类型选择及变化（%）
4．发展意识：加强环境建设，促进经济发展
宁夏地区回族青少年群体社会意识水平和社会责任感趋向提高的另一主要表现，就是对发展空间的迫切要求。在对区域社会经济发展极度关注的同时，他们还对发展当中的生态环境问题、教育问题等给予了充分的强调。对于西部大开发中最主要方面的问题，有42.89%的回族青少年将“生态环境建设”列于首位，其余依次为交通设施建设（30.09%）、管理水平提高（12.56%）、金融秩序建设（6.87%）和通讯设施建设（4.50%）。从选择率的相对差异来看，小学文化程度的回族青少年群体更重视“通讯设施建设”，初、高中文化程度的回族青少年更重视“金融秩序建设”，而大学文化程度的青少年则比其他群体强调“管理水平的提高”，但各个群体均普遍认同“生态环境建设”之于西部大开发的重要性，表明回族青少年对生态环境保护这一现实问题的充分关注。
青少年群体对发展本质的认识及其现代发展观念的树立，更深刻地表现在他们对“发展”与“保护”关系的认识上。调查显示，回族青少年当中将近1/4的人认为保护比发展更为重要，他们主张适当牺牲经济效益以换取环境效益；但更多的回族青少年（69.21%）则强调发展与保护二者并重、经济与环境效益结合的“可持续发展”原则，而很少有人同意重经济轻环境、先发展后治理的观点。从群体差异来看，同意后一观点的比例随受教育程度的上升而降低，而持发展保护协调并重态度的人数，在受教育程度越高的回族青少年群体当中占有越高的比例（见表15）。
表15 保护与发展的关系（%）
从发展的要求出发，本地区还存在许多需要解决的问题，这些问题依其迫切的程度分为三类。第一类分别为教育问题（16.17%）、贫困问题（15.45%）和环境问题（10.38%）；第二类分别为失业问题（9.81%）、社会治安问题（9.65%）、科技发展问题（8.93%）和贫富差距问题（8.21%）；第三类分别为社会保障问题（7.88%）、社会道德问题（7.08%）和人口问题（6.44%）。
从上述的分类和次序来看，宁夏地区回族青少年对该问题的看法既与本文多处描述的他们的总体态度和主张相当一致，也基本符合本地区域发展的客观特征。与国内发达或较发达地区相比，宁夏地区社会经济基础先天不足，且在经济改革开放以来，发展速度上的差距进一步拉大，教育落后、贫困面较大而且贫困程度高、生态环境退化加剧不仅是当前的热点问题，更是宁夏地区社会、经济、环境可持续发展的强力约束因素。
（二）宁夏回族青少年的人生价值观与社会追求
青少年时期是社会个体逐步形成系统的价值观念以及确立人生态度的重要时期。人生观与价值观的形成，又是宏观的社会变化和时代变迁在社会个体主观意志上的反映。依据调查问卷的设计，本报告对青少年人生观与价值观的描述和分析将主要从四个方面来进行，即：（1）对人生幸福的理解；（2）对人生意义和工作目的的认识；（3）对理想人生与事业成功的看法；（4）对个体与群体关系的评价。分析表明，当代青少年人生态度及价值观念的变化符合时代特征，主流观念是健康、积极、向上的。
1．对人生幸福的理解
人生幸福的标志是美满家庭、贡献社会、身心健康和事业成功。对人生幸福的理解与评价，无疑是青少年人生观念和价值取向的主要内容。当代青少年，成长于一个快速变化的多元化社会时代，其人生幸福观的特征如何？调查表明，在影响人生幸福的诸多因素中，宁夏地区大部分回族青少年明确地选择了“家庭幸福”和“贡献社会”，选择率分别达到了39.95%和23.57%，成为评价人生幸福的首要因素；对第二位因素的选择，则有23.83%和21.09%的回族青少年主要侧重于“身心健康”与“成功事业”，而对权势、地位、住房等方面的强调程度均较低（见表16）。对第三位的选择也有类似的情况，分别有23.56%和21.33%的青少年主要侧重于“权势”和“社会地位”。从不同的社会群体来看，男性选择“社会贡献”的比例较女性高（前者22.50%，后者17.96%），而对“家庭幸福”的选择比例低于女性（37.33～42.13%），说明男性青少年比女性更注重对社会的贡献大小，而女性相对更追求拥有美满幸福的家庭，符合一般的社会心理规律。但这种差异在不同受教育程度青少年群体中的表现，则颇为耐人寻味。具体而言，拥有高文化程度的青少年大多更注重“家庭幸福”在人生幸福中的意义（选择率大学50%以上，其他平均仅1/3）而低文化程度者反而强调“社会贡献”的作用（选择率大学仅10%，初高中达1/4以上）。为什么上过大学的青少年并不看重贡献社会，更注意追求家庭幸福？我们认为，这种现象是社会经济变化对青少年人口意识形态综合影响的折射。一方面，商品经济更多地引发人们追求功利，注重实际，多数青少年把上大学作为改善个体条件、拓宽发展空间的主要途径；另一方面，接受过高等教育的大部分青少年，其自身发展及社会承认已达到一定水平，此时再回头追求家庭之幸福美满也是情之常理。而对于文化水平较低的青少年群体来说，其知识拥有和学历水平限制着自我发展，出于追求个人价值的实现、追求社会承认的心理背景，自然在一定程度上更加看重对社会多做贡献在人生幸福当中的地位。
表16 宁夏回族青少年人生幸福的主要内容（%）
总体而言，宁夏地区回族青少年对人生幸福的态度和选择充分体现出时代特征，呈现综合性、多样文化的发展格局。他们对人生幸福的主观理解，清晰地反映了个人与社会、家庭、事业等各方面之间关系的和谐统一，呈现出一种以务实、进取、积极向上为主要特点的发展趋势。
2．人生意义与工作目的：实现自我，奉献社会；改善生活，提高素质
调查表明，在改革开放和社会主义市场经济的条件下，宁夏回族青少年群体的自我意识和主体观念开始增强。与以往不同的是，当代青少年在生活和工作中越来越注重个性的发展与自我价值的实现，尤其女性不甘默默无闻，其实现个人价值、提高自身素质的愿望更加突现。同时，青少年们的生活和工作观念更趋向于务实、现实的态度，因而在兼顾奉献社会的同时，也对享受生活和追求财富毫不避讳。
被调查者对人生意义和工作目的的主观态度，第一位选择均以“实现自我”和“奉献社会”为最高，第二位则以“享受生活”、“提高自身素质”及“积累财富”为主，具体情况见表5、表6。人生意义之中，分别高达40%和30%以上的回族青少年选择“实现自我”与“奉献社会”为第一位目的，大约1/3的青少年以“享受生活”作为第二位选择，由此表现出当代青少年人生观念对个人、社会和生活三方面统一并重的特点。但对“奉献社会”的注重程度，男性（约1/3）略高于女性（22%），而对“实现自我”和“享受生活”的选择率，女性（分别48%和39%）高于男性（36%和30%），再次表明男性较重社会贡献，女性较重生活的人生原则。其中回族女性青少年对实现自我的充分重视，则反映出时代变化对女性观念的显著影响，表明她们自立、自强、追求发展的健康趋势。从不同受教育程度青少年群体的选择来看，大学文化程度者十分侧重于自我价值的实现，选择率高达2/3。初、高中程度者中约40%认为奉献社会是人生的首要目的，而低文化程度的青少年则有一半选择了“发财致富”，以之作为人生最主要的目标。
表17 人生最主要的目的（%）
表18 工作和劳动的目的（%）
根据调查，宁夏回族青少年人口对工作劳动目的的态度和看法表明了以下迹象：第一，无论男、女两性青少年，都将“实现自我”和“贡献社会”列为首要目的；而三成以上的人数以“提高自身素质”视作第二位工作目的，且这次女性的选择率（36%）超过了男性的选择率（27%）。不仅印证了他们对人生幸福与意义的态度，同时也再次表明女性青少年个体意识与独立人格的发展。第二，有相当多的被调查者强调工作的目的主要是为了“维持生活”，且选择率随年龄的上升而增加，反映出当前宁夏地区社会经济发展的现实水平及其不足，以及高龄青少年人群对生活更为实际的体会和认识。第三，还有一部分回族青少年承认追求财富为工作的重要目的，结合下文表19进行分析，可以看到金钱、财富的重要性正在被越来越多的青少年所接受。我们认为，这种现象不应以“金钱万能”论而一概否认，因为在新的形势下，超越金钱需求的工作目的在很大程度上是难以立足的，更何况，当代社会的工作报酬标准，正在成为对提供劳动者工作和人格价值的客观衡量。如果说，这种变化趋势体现着商品社会主流意识的深刻反映的话，那么，被调查者对待金钱与财富的坦然态度则标志着当代青少年社会人格的日益成熟。
3．理想的人生与事业：拥有科学知识，注重真才实学
当今社会变迁的另一主流--知识经济观念也正在对宁夏回族青少年的世界观产生着巨大的冲击，受其影响，青少年人口在自身发展中对知识、才能的追求呈日益强烈之势。同时，对待人生拥有和事业成功的态度是，分别有将近44%和80%的青少年毫不犹豫地首选“科学知识”和“真才实学”，构成绝对的第一位选择，其中女性对知识的渴求更是高于男性。由此可见，当代宁夏回族青少年的人生信条更趋于多元化表现，并且使社会理想和社会现实二者达到了有序的统一与协调。显然，“知识+家庭+友谊”构成了对他们理想人生的完美追求，同时也不否认金钱的重要性，“才能+机遇”形成他们事业成功的典型模式；很少有人看重追逐权势、地位等对人生的重要性，也很少有人愿将靠山后台作为谋求事业成功的主要手段（见表19、表20），而通过自身的知识、才干和努力工作换取人生幸福，正在成为广大青少年对待人生和事业的主体价值取向和评价原则。
表19 最主要的人生拥有（%）
表20 事业成功的依据（%）
4．个体与群体关系：公平竞争，平等互助，人己兼顾，共同发展
能否正确地看待与处理自身与他人、个体与群体的社会关系，是衡量青少年人口人格成熟、价值观和人生观发展的重要标志，尤其在急剧变迁的社会阶段，正确评价个体角色，恰当处理人际关系之于个体与社会的健康发展更显重要。本次调查表明，宁夏当代回族青少年在这一问题上的态度和行为足以让人欣慰，主要表现在：
第一，占27.12%和58.35%的青少年分别认为公平竞争的社会原则无论对个人或社会都是“重要”和“很重要”的，合计占总体85%以上的比例，无疑代表了广大青少年的主流观念。
第二，对社会生活当中人与人现实关系的评价方面，近半数的回族青少年认为人们之间是“平等互助”的，超过20%的被调查者倾向于认为人际关系的现实情形就是“相互利用”；坚持“相互争斗”或“互不关心”观点的比例较低（见表21）。同时，有近六成和超过三成的青少年在处理与他人关系上注重“人己兼顾”或“先人后己”的原则，而极少有人采取“先己后人”的方式（见表22）。
表21 现实人际关系评价（%）
表22 自身与他人关系的处理原则（%）
第三，以上各组数据均在不同性别、年龄及受教育程度的回族青少年群体中差异很小，呈现出一致性分布，充分表明宁夏当代回族青少年中的绝大部分不仅富有爱心、不自私自利，而且抱着追求公正、注重自身与他人共同发展的社会态度。十分明显的是，尽管青少年生活的社会环境中有很多阴暗面和消极因素，广大回族青少年主流思想与行为的朝向仍然呈现出积极、健康的态势。
第四，与上述不同，被调查青少年对不同人物社会贡献的评价，在各文化程度青少年群体当中的差异十分明显。不同社会时代的两个传奇式人物比尔?盖茨和保尔?柯察金，到底谁对社会的贡献更大，确实是一个十分难以回答的问题，因此大体有多于1/3的回族青少年认为二者的贡献都很大，还有近20%“不知道”。而在明确做出比较的青少年当中，选择比尔?盖茨的比例（33.64%）明显高于后者（16.39%）；选择率按文化程度变化的规律十分明显，对二者的选择比率，大学程度者高达5∶1，而高中、初中文化程度者大体上为3∶2和4∶5（见表23），折射出价值判断的差异性。报告认为，作为不同年代对人类社会做出巨大贡献的风云人物，比尔盖茨与保尔柯察金在个人价值的实现上无疑是十分成功的，但二者所表达的时代语言不同，前者显然体现着商品经济时代机会与天才为特征的超级成功人生模式，而后者则完全反映出战争年代和工业化初期阶段个人与民族命运相联系的时代特征。宁夏地区回族青少年对两个人物的作出了不同的评价，说明回族青年的人生观正在向多元化方向发展。
表23 社会贡献大小的比较（%）
（三）宁夏回族青少年的生活质量和生活方式
作为社会的一个重要而庞大的群体，青少年人口的生活质量和生活方式不仅在很大程度上标志着地区社会经济发展的水平，更重要的它还是特定历史阶段社会经济变动对人类生活综合影响的集中体现，在一定程度上预示着下一时期人类物质和精神生活的变化趋势。依据本次调查的有关内容，报告将从生活水平、消费趋向、闲暇方式与社会交往等方面展开对宁夏地区回族青少年群体生活质量与生活方式的系统分析。分析表明，宁夏当代回族青少年生活质量和生活方式的变化反映了社会、经济、文化诸因素的复杂影响，并显示出一些新的特点和趋势，值得注意和重视。
1．生活质量：物质生活水平不高，精神生活烦恼较多
物质生活的质量取决于收入水平。根据调查，宁夏地区回族青少年人口的收入分布状况如表24所示。由于青少年人口中有一部分正在上学等各种原因，目前约有21%暂时无经济收入，另有近70%的青少年群体收入在1000元/月以下，而拥有较高收入的比例很低。按青少年总体中在职部分计算，他们的平均收入大体为750元/月，总体属较低水平。
表24 收入水平及分布（元，%）
收入分布模式在不同群体中的现实差异，使得各种职业和受教育程度类型的回族青少年人群的收入状况差距明显。一方面，收入水平呈现出与受教育程度的显著正相关；从职业来看，青少年总体之中公务员、科教文卫工作者的收入较高，而农民、农民工的收入则很低（见表25）。由此所知，宁夏地区回族青少年人口的物质生活水平与发达地区还存在很大的差距。收入不高，消费必然受限，而总体消费中的绝大部分将用于食品消费支出导致恩格尔系数较高，如民工的恩格尔系数平均高达50%以上。
从精神状态来看，回族青少年人口普遍认为目前最大的烦恼是“挣钱太少”，选择率高达40%；第二位的人生烦恼，则分别为“知识贫乏”和“专业技能缺乏”，选择率分别为20%和17%。由此可见，收入低、知识少、无专业技能，共同构成当代回族青少年的人生困惑之焦点，深刻体现了当今时代商品经济、知识经济潮流对青少年意识形成的影响，以及在这种社会环境下他们对实现个人价值的主要方面--即金钱、知识与技能的充分认可与痛苦反省。
表25 不同人群的收入水平（元/月）
调查还表明，认为目前第一位的苦恼是挣钱太少，无论文化程度、职业和年龄，不同的青少年群体都基本上是一致的，但从性别来看，男性青少年的强调程度（43%）高于女性（34%）。对第二位烦恼的选择出现分异，如工人、农民及低文化程度者，依次强调“无专业技能”和“知识贫乏”，而科教文卫工作者、国家公务员或大学文化程度者，除了选择“知识贫乏”之外，还同时强调“才能无法发挥”以及“社会不公正”等方面。
2．消费趋向：物质消费主流明显、文化消费分散多样
根据调查，当前我区回族青少年人口的消费需求及其变动大致呈现出以下几个规律：第一，物质消费需求贴近时代主流，消费内容逐渐向高档次发展，消费层次追求舒适、耐用。对于目前最为需要的家庭用品，按选择率高低列在前三位的依次是电脑（约30%）、汽车（13%）和高档彩电（约10%），对其他用品如空调、冰箱、摩托车的选择显得分散且低。值得注意的是，家用电脑以绝对优势排于首位，足见信息时代对回族青少年一代的巨大影响，同时也反映出宁夏地区电脑社会普及率不高的现实。其次，对电脑和汽车等高档用品的主观需求随文化程度的上升而显著升高，如有大学文化程度的回族青少年群体的选择率分别超过50%和25%，远离于均值水平，且对电脑的需求强度女性高于男性，也引导出下一轮仍将持续下去的消费热点。
对于青少年物质消费的一个主要方面--服装的消费需求，绝大部分（约占70%）回族青少年的态度是追求舒适耐用，而对品牌、时尚或个性化表达的强调不太明显，进一步揭示出我区回族当代青少年更加实际、成熟的消费观念。从消费观念的群体差异来看，男性或较高年龄的青少年人群相对更加看重服装的耐用性，而女性以及低龄青少年相对更注意服装的品牌款式和舒适性能（见表26）。
表26 对服装的消费要求（%）
第二，文化消费类型呈多样化特征，但总体上落后于物质消费需求水平。据调查，宁夏回族青少年群体中尚有21.39%的人平时没有购买报刊书籍的习惯。在经常购买的回族青少年当中，对报刊书籍类型的选择则十分分散，呈现出多样化的特点。大体上，受教育程度较高和在校学生中的一部分回族青少年主要选择与之相关的专业性书籍，其余青少年则以娱乐、时事和新闻类为主（见表27）。
此外，从回族青少年对平时收看的电视节目的类型选择上，也表现出类似的特点，近3/4的青少年群体一般主要收看综艺和新闻类节目，而对教育类、体育类（尤其女性）的关注很少（见表27）。相对而言，男性青少年中选择新闻、体育类节目的人数偏多一些，女性中则有更多的人喜爱综艺、影视剧等娱乐性节目。
表27 购买报刊书籍的类别（%）
表28收看电视节目的类别选择（%）
3．闲暇方式：闲暇时间女性略多，闲暇活动类别单调
闲暇时间的长短，闲暇活动的类别，受制于社会生产力和科技发展水平的影响，是衡量人类生活质量的重要标志之一，对之进行分析的社会意义十分明显。本次调查显示出的有关结论是：第一，我区回族青少年群体闲暇时间的分布与两年前基本一致，但有微弱的变化。与两年前相比，可以看到无论是非常忙碌以至于无闲暇时间的那部分青少年所占比例，或是平均闲暇时间很多（4小时以上）的这部分比例，均有一定幅度的上升（见表28）。由此导致的总体结果是，2005年青少年群体的闲暇时间（约2.6小时/日）比2003年（约2.7小时/日）有所减少。
第二，闲暇时间在不同的回族青少年群体中的分布，除女性略多于男性（女性约2.7小时/日，男性约2.5小时/日，而2003年两性几乎无差别）外，其余的差异不大，即不同年龄、文化程度和职业类型群体的闲暇时间分布差别的统计性规律很不明显。总体感觉是，无论何种群体类别的青少年，大家都差不多一样的忙--这似乎是信息时代追求工作效率的一种全方位反映：科技发展了，效率更高了，人们也更忙了。
表28 闲暇时间的分布与变动（%）
第三，在有限的闲暇时间内，我区回族青少年的闲暇活动基本上集中于读书看报和看电视上，合计占近七成的比例，其余依次为体育活动、下棋打牌、聊天谈话、唱歌跳舞等，其余的活动很少（见表29）。估计青少年群体每天用于读书看报和看电视的平均时间分别为65分钟和40分钟，占闲暇总时间的2/3以上，而用于体育活动的时间仅为13分钟。从两性差别来看，女性青少年对闲暇时间的利用似乎更为充分，因为除用于看电视的时间比男性高24%之外，读书看报的时间也比男性多30%；此外，每天读书看报的时间，文化程度较高者多于文化程度较低者，看电视的时间则相反，后者多于前者。总体来看，我区回族青少年群体的闲暇活动在内容上略显单调，不够丰富多彩。
表29 闲暇活动及其性别差异（%）
4、社会交往：交往范围类型稳定，交往目的内容综合
社会交往状况是反映生活方式的内容之一。从调查显示的规律来看，我区当代回族青少年的社会交往圈主要集中于朋友、亲戚、同事和同学的范围之内，相应比例合计达82%以上（见表30），从不同群体的选择来看，青少年人口较一致地肯定了朋友是他们社会交往的主要对象。由此可见，回族青少年社交范围以同龄人为主体的特征；其次，女性比男性、年龄较高者比低龄者、农民比其他职业类的青少年更倾向于与亲缘群体的交往，而男性、低龄者、科教文卫工作者及公务员等则更多地与同事、同学进行社会联系。
表30 社会交往范围的选择（%）
我区回族青少年群体社会交往的主观态度表现，他们对社会交往对象的综合要求普遍很高，而对社会交往目的的理解和看法则较为多样分散。分别有多于40%和30%的回族青少年将“具有共同语言”和“知识才能”视作交友第一原则，另有超过四成的被调查者强调“诚实可靠”的重要性，表明他们对社会交往对象精神需求和人格品质要求的极端重视，以及对实用性方面如物质、地位或相互利用的忽视。同时，对交往目的的判断和选择上，则有多达半数以上和超过1/4的人视“交流情感”和“获得信息”为首位，还有近一半的青少年则将“办事方便”和“建立社会网络”列为第二位目的（见表31，表32），显示出与交友原则截然不同的选择趋势。显而易见，青少年对待交友目的的这种主观态度，更多地体现出理想与实用相结合的特点，他们在保持情感满足的同时，也为社会交往附带上了强烈的功利主义色彩。这些数据在不同人群中均无大的差异，进一步揭示了我区回族青少年在社会交往过程中的复杂心态和矛盾人格。可以说，这种心态正是转型期社会关系和人际交往变动特征在青少年群体主观意识上的综合反映。
表31 社会交往的主要目的（%）
表32 社会交往的原则（%）
（四）宁夏回族青少年的职业状况及其就业观念
1．就业态度：职业评价较为满意，职业理想趋向明显
当前我区回族青少年人口的总体就业率为62.79%，在业青少年群体对目前所从事职业的主观评价情况如表33所示。从总体上而言，他们对目前的职业总的评价基本上在比较满意或一般这两个层次上，总比例为67.55%，而不太满意的比例也占到一定的比例，这说明我区回族青少年对职业的期望值在升高。从性别来看，女性的满意度高于男性，她们当中对职业不满意的比例低于男性16.48个百分点，满意的比例高出了男性16个百分点，表明回族男性青少年对职业的要求更高一些。
对职业的满意程度还与受教育程度具有正相关，如持满意态度的比例，小学以下程度者仅32%，初中程度者42%，大学程度者平均为60%以上；而持不满意态度的比例，按以上次序分别为34%、29%和13%。从职业差异看，较满意的有工人、科教文卫人员、公务员等群体，不太满意的包括农民、商业人员、民工等群体。
表33 对目前职业的主观评价（%）
当对现行职业不满意时，约有60%的回族青少年有过变更职业的想法，超过1/4的青少年表示未想过更换职业，还有约13%的持无所谓态度。大体表明我区回族青少年对职业的主观态度基本上持比较保守的态度。但从他们对职业与个体关系的理解上来看，当代回族青少年明显更为注重个人价值的实现。此外对职业稳定性的主观要求、报酬、地位与权力因素的关注，均表现的不是非常强烈（见表34），这与当前激烈的就业压力有紧密的联系。从不同人群来看，低龄青少年及大学文化程度者更为强调个人价值的体现，年长者和小学以下文化程度者对职业的稳定性与报酬要求更高。性别差异大体上是女性比男性显著地更关注职业的稳定性，男性在相对更注重个人价值体现与职业的结合外，还比女性强调报酬的获得。
综上而述，近几年以来，尽管我区回族青少年群体的职业流动性在主观上趋于保守，但他们对职业的要求与评价，在本质上是明显提高的，青少年更加关注个人价值能否在从事的职业中充分展现。男性、低龄、文化程度较高的青少年群体，对职业的主观评价标准相对地更为苛刻。按回族青少年对职业的选择率，他们心目中最为理想的职业依次是科技人员、企业家、教师、公务员、军人和艺术家，而想成为商人、影视明星、运动员、医生等的人数较少（见表34）。性别差异也十分显著，男性青少年理想职业的前4位分别是企业家、科技人员、军人和公务员，而女性青少年则是教师、科技人员、艺术家和公务员。目前仍在校的回族青少年学生，选择的前6位职业依次为科技人员（23%）、教师（15%）、艺术家（13.5%）、企业家与军人（均为10.8%）、影视明星（7%以下）。总体来看，青少年们的职业理想更趋向勇于创新和贴近现实，同时不失丰富想象与浪漫色彩。
表34 对职业的关注内容及其变化（%）
表35 回族青少年理想职业的选择（%）
2．技能需求：紧跟时代潮流，微机外语火爆
调查资料显示，我区当代回族青少年无论文化水平高低，面对快速变化的社会节奏普遍感到工作技能的不足，因此有多达52.94%的人在近3年参加过各种技能培训，且大多是主动性的参与（约占2/3）。接受技能培训和学习的比例，男女大体相同，但与受教育程度呈正比关系，如小学以下程度青少年中仅有约1/5的人受过培训，初、高中程度青少年中平均为半数，而大学程度青少年的这一比例高达70%。从培训内容来看，最普遍的培训专业是计算机应用（占36%）、汽车驾驶（占12%）和农村种植养殖（10%）；在已接受微机技能培训的青少年群体之中，显著的特点是女性多于男性，高文化程度者远多于其他低文化程度者。而在后两种则相反，男性、低文化程度青少年的人数明显偏多。
对于目前与自身发展密切相关的技能需求，无论性别、职业和受教育程度如何，绝大部分回族青少年（3/4以上）均集中首选微机和外语。其中女性对此两类技能需求的肯定程度和数量，都明显高于男性；而科教文卫、学生、公务员和商业人员的选择率也平均高于其他职业类型的青少年（见表36）。毫无疑问，目前社会人才市场对计算机和外语类人才的需求量大幅度增加，而青少年群体技能学习的选择与社会需求基本趋向一致。
表36回族青少年职业技能需求选择（%）
（五）宁夏回族青少年的婚姻爱情与家庭观念
恋爱，结婚，组织家庭，是人一生最主要的社会任务，也是人格趋向成熟、社会化水平提高的标志。因此，青少年群体对待恋爱、婚姻与家庭的态度和看法，构成青少年人生观和世界观不可忽视的内容。报告认为，当代我区回族青少年的婚恋态度和家庭观念，在力求完整、稳定、和谐的符合中国传统文化模式的前提下，更加注重两性双方的感情基础和共同语言，而对婚姻危机的态度，则表现出更为宽容、开放的趋势。
1．婚恋态度：恋爱追求自主自由，择偶注重感情人品
调查表明，在我区回族青少年人群的恋爱方式上，父母包办、他人介绍及征婚等方式所占比例均较低，自由恋爱方式的选择率高达约74%。从性别来看，女性对“自由恋爱”方式的选择率（78%）高于男性（约70%），对“他人介绍”方式的选择率则比男性低6.5个百分点。此外，对“自由恋爱”的倾向，还与年龄及受教育程度有关，其选择率在低龄青少年中高达92%以上，在大学程度青少年中高达85%以上；而在高龄或小学以下文化程度已婚青少年群体中，则有更多的人（高于1/4）属“父母包办”式婚姻。同时，男女青少年的择偶标准均十分理智。有47.79%的回族青少年将双方的感情基础置于首位，其次注重对方的人品，选择率为30.39%；其中对感情基础的重视程度，男性（50%以上）更是高于女性（44%）。引人注意的是，无论男女，均未将容貌、金钱因素予以强调（选择率合计不超过8%），表明他们越来越着重人的内在素质，其恋爱心理正朝着积极健康的方向发展。
表37 宁夏回族青年恋爱方式（%）
2．家庭观念：符合中国文明传统，强调家庭和谐完整
我区当代回族青少年的家庭观念及行为基本符合中国传统和伊斯兰教的规定，表现在以下方面：
第一，关于家务劳动的调查统计表明，平均每天用于家务劳动的时间，约60%的男性和55%的女性在2小时以下；不做家务的比例男性略高于女性，而长时间从事家务（每天2小时以上）的比例，男性明显低于女性（见表38）。由此估算的结果是：一方面，当前已婚回族青少年平均用于家务劳动的时间为1.65小时（约100分钟），表明社会进步的趋势及速度；另一方面，目前两性家务劳动时间有所差异（男性平均1.5小时，90分钟；女性平均1.8小时，108分钟），女性比男性长20%。
表38 家务劳动时间及性别差异（%）
第二，关于家庭收入中丈夫、妻子收入所占比重的期望态度，总体上有将近四成的回族青少年认为以丈夫较高（60-80%）较为合适，还有1/3的人则认为夫妻均等（各50%）为最佳，这两种态度已占总体的将近3/4。夫妻双方对家庭负以平等责任或男方贡献稍高一些，大致代表了一种基本符合中国传统、又能体现当代特色的主流观念。但就两性各自所持态度而言，其差异又十分显著。从男性角度来看，其主导观念依次是丈夫稍高（选择率近45%，比女性高12个百分点）、丈夫占绝对主体（选择率1/4，比女性高16点）、夫妻均等（选择率不到24%，比女性低22点）；从女性角度出发，更倾向于夫妻均等和丈夫稍高，她们既提倡丈夫占绝对主体的收入模式，也不偏向于妻子收入高于丈夫（见表39）。说明在回族男性青少年的家庭观念中，男主外、女主内，男性支配地位的思想依然比较普遍。女性相对地更加渴望收入地位的相互平等。
表39 家庭收入的两性贡献期望（%）
第三，关于家庭关系与夫妻关系的处理来看，我区当代回族青少年的态度更加理智，大多数人以家庭的协调全面发展为原则。在夫妻矛盾的处理方式中，采取“相互忍让”、“互不理睬”或“离家回避”等方式的比例分别占到60%、15%和8%以上，而发生争吵甚至导致家庭暴力的比例很低，分别为6%和1.3%。这些数据在各年龄、性别和受教育程度的回族青少年群体中差别很小，总计起来，近九成青少年在夫妻矛盾上采取相互克制、忍让态度，显得十分理智和冷静，很少有过激行为。对家庭中各种关系的态度上，青少年中的60%认为配偶与自身前途同等主要，约有19%认为配偶更重要，大概18%则认为个人前途比配偶还要重要；对于孩子与配偶的重要性的比较，认为孩子更重要的占27%，认为两者同样重要的占64%。这两组数据的变化特点，一是男女两性差异不明显，二是认为“自身前途与配偶同等重要”和“孩子与配偶都重要”而不愿做出倾向性比较的比例，均与青少年的受教育程度呈正相关，即文化程度越高的人，越加强调两个“同等重要”。由此可见他们对家庭责任义务的充分认识和家庭均衡发展的足够重视。
3．婚姻危机：离婚现象可以理解，非婚同居众说纷纭
调查结果表明，男女两性已婚回族青少年中均有76%的人承认配偶就是自己心目中的伴侣，有8%的人则持相反观点。值得注意的是，还有约16%的青少年持不明确的态度（答曰不知道），其中女性选择率（19%以上）高于男性（15%以下）；低龄回族青少年选择率高于大龄青少年，如20～24周岁已婚者中，答“不知道”的比例高达57%，而30周岁以上者基本在10～14%之间，表明婚姻过程中某些难以预测的变动。相对而言，回族青少年对影响婚姻质量诸因素的选择与判断，则显示出清晰的规律。这些影响因素，按选择率的大小依次为缺乏共同语言（29.31%）、婚姻基础不好（16.67%）、兴趣爱好不同（14.66%）、经济矛盾（13.22%）、性生活不和谐（6.03%）和家庭背景差别太大（3.45%）等，表明当代回族青少年在婚姻和家庭生活中越来越重视夫妻双方的共同语言、感情基础和兴趣爱好。总而言之，即越来越强调双方的志同道合。这些比例的性别差异很小，则揭示出男女两性青少年对婚姻家庭本质的理解与看法不仅正确合理，而且趋于一致。家庭经济矛盾因素虽然也对婚姻基础有不可忽视的负面影响，但交叉分析表明，这种影响将随着家庭收入的增加和经济条件的改善而会被逐渐消除。从群体的差异来看，各影响因素之中较高龄的已婚青少年有更多人强调“婚姻基础”的作用，低文化程度者较多承认“家庭经济”的影响；对于越年轻或受教育程度越高的青少年而言，越加注重双方“共同语言”重要性的趋向极其明显。
目前，社会上的离婚率逐年上升，非婚同居现象也日益多见。调查表明对待前者，回族青少年基本上持较为宽容的态度，而对后者的看法则比较分散，而且表现出了一定的人群差异性。约有半数回族青少年觉得离婚是可以理解的事，14.43%的更是表明“没什么不好”，说明他们对此是持肯定态度，也是完全可以接受的；而认为“不太好”或“很不好”的比例，合计为20.30%，表明他们对待离婚现象的基本上可以接受，感情上也能宽容。从性别差异来看，女性既不像男性那样激烈地反对离婚（认为“很不好”的比例低于男性），也不觉得完全可以接受（回答“没什么不对”的比例也较男性低），但有更多的人持“可以理解”的态度（该比例高于男性7个百分点），表明她们在这一问题上更加谨慎、更加持重而避免极端的特性（见表40）。
表40 宁夏回族青年对离婚的态度与差异（%）
我区回族青少年群体对离婚的接受程度逐渐提高的同时，对非婚同居这一当前特殊的社会现象的宽容度却似乎比前几年有所下降。依据调查，认为非婚同居“可以理解”的回族青少年约占三成，表示“不太好”或“很不好”的各占1/4强一点，而觉得可以接受的比例较低，为12%左右，男女两性的看法基本一致。选择率的这种分散性特征，一方面表明他们主观态度的多极分化，可谓众说纷纭，各持己见；一方面也区别出他们对待离婚与非婚同居这两类事件的态度的截然不同--如果说前者作为一种特定的社会现象难以用道德标准加以衡量的话，后者从某种程度上更让人感觉到与社会不良现象的关联。
此外，需要注意的是，回族青少年当中持模糊态度（回答“不知道”）的比例也有大幅度降低（见表41）。总体来看，持不反对态度（“没什么不对”和“可以理解”）的比例比前几年稍有下降（44.13～43.55%），持反对态度（“不太好”和“很不好”）的比例则上升明显（44.72～52.06%）。因此，可以肯定的变化结果是：在过去几年间，回族青少年群体对该现象的看法正在逐步明确化，同时也变得日益分散，很难找出一致的趋势；但从平均的效果来看，他们比两年前所持态度的批判性味道也更为浓厚了。此外，需加说明的还有，对离婚或非婚同居的态度，在各年龄的回族青少年群体之中差异不明显，但对两类现象持“可以理解”看法的比例，均随受教育程度而增加。因为受伊斯兰教宗教教规得影响，回族青年对非婚同居的现象基本上还是持反对态度，以小学、高中和大学程度的三类青少年群体为例，“可理解”离婚现象的人群比例分别为27%、56%和65%，“可以理解”非婚同居的比例分别为9.85%、12.36%和18.36%。
表41 回族青年对非婚同居的看法（%）
（六）宁夏回族青少年的宗教观念与民族关系
1、宗教信仰状况分析
回族几乎全民信仰伊斯兰教的民族，所以我们预期回族青少年中对此问题的回答比例很高，但在对宁夏回族青年做的一次抽样调查结果显示，230人中有174人回答自己有宗教信仰，占样本总数的75.65%，回答没有宗教信仰的有56人，占总数的24.35%。当问及“您对宗教信仰的态度”时，回答“很虔诚”、“比较虔诚”、“一般虔诚”、“无所谓”“很不虔诚”的人数分别为40人、64人、57人、11人和2人，在有信仰者当中所占的比例分别为：22.94%、36.73%、32.59%、6.44%和1.3%。从总体上看，宁夏地区大多数回族青少年的信仰比较坚定，他们基本能遵守伊斯兰教的规定，并以此来实现自身精神上的寄托。
可以说，青年信仰宗教是普遍而正常的，也是人生发展的必然过程。近几年来，随着社会经济文化的不断发展，宁夏地区回族青少年的宗教信仰情况及信仰结构发生了一定的变化，有一小部分回族青年对宗教信仰的虔诚程度在逐渐的减弱，但主体上还是符合历史发展规律的。宗教信仰在不干扰别人正常生活、工作的前提下，能促使青年树立理想、促进人生的进步。在上面的分析中显示，我区回族青少年对宗教信仰的态度基本上是理性的，也符合当前社会发展的总体水平。在有宗教信仰的前提下，也使青少年在认识本民族优秀文化的情况下，产生了强烈的民族认同感和聚合力，对于推动民族地区的社会发展有重要的意义。
2、民族关系状况
宁夏是我国唯一的省级民族区域自治区域，回族与其他民族关系处理的好坏直接关系到地区社会的稳定与发展，这一关系也是测定社会关系好坏的一个重要指标。根据我们对宁夏回族青少年的调查资料显示，结果有近85%以上的人对“民族区域自治制度”基本上持满意态度，而不满意者不到4个百分点。这说明我区大多数回族青年能够正确理解民族区域自治制度及其重大意义。当问及“您认为我区少数民族与汉族的关系如何”的选题中，选择“很好”的占13.24%，回答“比较好”的占54.38%，“一般”的占28.25%，而回答“不太好”的占1.13%，另有3%的人则认为“很不好”。由此可以看出，我区各族青年基本上能够和睦相处，彼此尊重对方的文化与风俗习惯，总的发展势头是积极的。但由于历史原因以及客观存在着的一些个别现象，致使这种现象会在以后相当长的一段时间内存在于局部范围内，并且在特定的条件下会转化为新的矛盾或者消失。衡量民族关系好坏的另一个指标就是弱势群体在社会中所拥有的发展空间的大小。宁夏回族青少年当中，67%以上的认为自己发展空间没有受到阻碍，而且有很大的自主性，但也有10.25%人认为他们的发展空间是很小的，另有8.07%的人认为在社会就业等方面受到了一些人为的歧视性对待。总的来说，宁夏地区各族青少年能够和睦相处，民族关系状态良好，社会风气逐渐得到改善，能为广大青少年的发展提高较为广阔的空间。
三 问题与原因
本报告在前面部分对宁夏回族青少年生存与发展状况具体事项的评价，就其政治观念及社会公德、对社会的评价与期望、人生价值观与追求、在经济领域内的消费及其结构、娱乐及社会交往、职业状况及就业观念、家庭婚姻、伦理道德、宗教信仰和民族关系等方面展开了一定的分析。在总体上来看，宁夏回族青少年的生存与发展状况是好的，代表着社会主流思想的发展方向，回族青少是积极向上的，他们关注社会、参与社会，为宁夏地区的社会发展与社会进步起到了很好的推动作用。但同时，由于各种原因，宁夏地区的回族青少年生存与发展状况也有不尽人意的地方。
第一、回族青少年对我国政治、经济、社会和文化发展十分关注，在肯定发展成果的同时，对不良现象提出了批评。表现出了对政治较高的关注，但参与政治的热情不高。主要原因是：①参与调查对象是青少年，没有参与政治的实践，对诸多问题的回答具有一定的主观性和盲目性，模糊的认识影响了他们对政治的热情；②伊斯兰教提倡重教不重国的思想，在一定程度上影响了回族青少年参与政治的热情；③宁夏地区社会经济基础先天不足，且在经济改革开放以来，发展速度上的差距进一步拉大，教育落后、贫困面较大而且贫困程度不断提高，使宁夏地区回族青少年的整体素质较低，对目前重大的国际事务和政治事件作出准确科学地评价；④在经济迅速发展的时代，“金钱万能”的价值导向影响了青少年对政治的热情；⑤客观存在的腐败现象，使青少年对政治在某种程度上产生了一定的抵触心理，有一部分青少年对政治表现出了一定的怀疑态度。
第二、宁夏地区回族青少年对人生幸福的主观理解，清晰地反映了个人与社会、家庭、事业等各方面之间关系的和谐统一，呈现出一种以务实、进取、积极向上为主要特点的发展趋势，同时他们在一定程上也陷入了迷茫。主要原因是：①“拜金主义”、“物质至上”等思潮的影响，使很多青年逐步忽视传统的道德观念，将金钱和财富看成是自己追求幸福的主要对象；②受不良社会风气的影响，有人看重追逐权势、地位等对人生的重要性，将靠山和后台作为谋求事业成功的主要手段；③错误的人生导向，使一部分青少年认为人与人之间是一种“相互利用”的关系，对青少年的健康发展中下了祸根，致使他们不能很好地与社会协调合作，影响了个体的正常发展。
第三、物质生活水平不高，闲暇活动类别单调，精神生活烦恼较多。主要原因有：①宁夏地区社会经济发展水平不高，人们的收入较低，难以满足人们日益增长的物质生活和精神生活的需要；②社会、地区发展的不平衡，我区青少年整体素质较低，知识技能等方面还十分缺乏，无法适应日益复杂的社会劳动；③社会在进步，科技在发展，劳动效率的提高使人们的精神压力在增大，青少年群体的闲暇活动在内容上略显单调，不够丰富多彩。
第四、在社会转型期，青少年的思想更为复杂，在社会交往过程中表现了复杂心态和矛盾人格。主要原因有：①受不良社会风气的感染，有一部分青少年认为交友可以为自己建立网络，以后好办事；②功利性社会行为的影响，有一部分青少年在交友时甚至不考虑对方的不良因素等。
第五、在激烈的社会就业压力下，部分青年表现出了一定的不满情绪。主要有以下几个方面的原因：①在当前我区总体就业率为62.79%的情况下，部分青年人谋取不到理想的职业，因而产生了一定的逆反心理和不满情绪；②城市化水平的不断提高，要求越来越高素质的人参与其中，使一部分弱势群体（如农民工）无法与其他群体竞争，也表现出了一定程度的不满。
第六、当代我区回族青少年的婚恋态度和家庭观念，在力求完整、稳定、和谐的符合中国传统文化模式的前提下，更加注重两性双方的感情基础和共同语言，而对婚姻危机的不同态度，在一定程度上表现出青少年在精神上的迷茫。主要原因表现在以下几个方面：①个性化时代的到来，青少年们一味排斥传统文化，尤其在西方性自由、性开放观念的冲击下，陷入了迷茫的精神状态之中。他们也盲目追求性自由，但没有考虑到我国是一个人口大国，如遭到“艾滋病”等毁灭性疾病的传染，其后果不堪设想；②青少年的思想异常活跃，但他们往往缺乏理性思维，在很多行为上容易造成盲目性。
第七、我区回族青少年的宗教信仰和民族关系基本上是好的，但也有一些不尽人意的地方，主要原因在于历史上造成的民族隔阂。
四 对策与建议
本报告针对上述问题，依据宁夏地区的社会发展的特点以及青少年生存与发展的实际需要，本着实事求是的科学态度，在深入调查和分析的基础上，结合相关青年工作的理论和实践，对青年工作者提出一点建议，也是对青少年人生发展的终极关怀。
第一、大力发展区域经济，营造良好的社会风气是我区青少年健康发展的基础。随着宁夏建设事业的全面提速、各项事业加快发展，促进了全地区经济快速持续的增长，也拉动了我区就业形势有了一定的改善。以2003年银川市为例，全市完成国内生产总值156.6亿元，同比增长14.2%；完成地方财政收入15.2亿元，增长了25.8%；全社会固定资产投资145亿元，增长了65%；完成社会消费品零售总额61.3亿元，增长了14%，完成出口2.28亿美元，增长了21.9%；城市居民可支配收入和农民人均纯收入分别达到了7250元和3080元。但是我区经济基础薄弱，产业技术还不够发达，还不能满足人们日益增长的物质生活和精神生活的需要，尤其是部分年青人不能找到如意的就业机会，怨声载气，影响了我区青少年的积极发展。因此，我们今后很长一段时期内的中心工作依然是发展经济，同时不忘营造一个和谐的社会风气。只有这样，才能从根本上改变一些青少年比较迷茫的局面，在不断地学习和工作中培养各种生存与发展的技能，提高自身整体的素质，适应社会发展的需要。
第二、当前和今后相当长一个时期内，在青少年坚持宣传马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、江泽民同志“三个代表”重要思想，让青少年真正明白“只有共产党才能救中国”的道理，在他们的思想中牢固树立起建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范的同时，努力提高自己的思想觉悟水平和道德素质，促进自己的全面发展。培养青少年参与政治的热情，关注政治并参与政治，在青少年群体之中打下良好的社会基础，为将来社会的发展培养有用的接班人。
第三、在青年人中开展社会公德、职业道德和家庭美德教育，使他们具有高尚的社会情操。要让青年一代明白，社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的基本行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。在现代社会，公共生活领域不断扩大，人们相互交往日益频繁，社会公德在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。要大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，鼓励他们在社会上做一个好公民；职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。随着现代社会分工的发展和专业化程度的增强，市场竞争日趋激烈，整个社会对从业人员职业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职业作风的要求越来越高，青年不可掉以轻心。要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，鼓励青年人在工作中做一个好的建设者；家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。家庭生活与社会生活有着密切的联系，正确对待和处理家庭问题，共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情，不仅关系到每个家庭的美满幸福，也有利于社会的安定和谐。要大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德，鼓励人们在家庭里做一个好成员，自觉抵制西方不健康的思想，共同为实现和谐社会而奋斗。
第四、发挥团组织的力量，使青少年增强社会责任感。团组织是青少年进行系统道德教育的重要阵地之一，应当从自己的实际出发，制定切实可行的规划，有计划、有重点地帮助社会抓好青少年的道德教育问题。团组织为社会的进步作出了卓越的成效，在社会转型的重要时期，更应该为青少年制定发展工作纲要，开展各类有益的活动，在这些活动中将青少年的道德特别是职业道德作为重要的内容融入其中，帮助从业人员熟悉和了解与本职工作相关的道德规范，培养敬业精神，更要帮助他们认识社会、了解国情，增强社会责任感。
第五、从调查中我们可以看出，我国公民道德建设方面仍然存在着不少问题。社会的一些领域和一些地方道德失范，是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害，以权谋私、腐化堕落现象依然严重存在，这些都影响了青年的正常发展。问题如果得不到及时有效解决，必然损害正常的经济和社会秩序，损害改革发展稳定的大局。因此，这就要求我们着眼于青少年一代，要引导他们正确处理个人与社会、竞争与协作等关系，提倡尊重他人、理解他人、关心他人，发扬社会主义人道主义精神，为人民和社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成体现社会主义制度优越性、促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。
本文摘自《宁夏青少年生存与发展状况调查报告》（暂定名）部分章节
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