故土

在公元70年，当罗马帝国的军队占领了巴勒斯坦时，古代犹太人就被从自己的故土上驱逐出来。从此开始流落异国他乡，多少世纪以来一直散居欧洲各地，乃至遍及全球。

基 督教在整个欧洲取代了多神信仰之后，犹太人变为欧陆唯一不信奉基督教的民族，故所到之处皆成"局外人"。这就使犹太人在基督教狂热时期(如十字军东征)或 宗教大恐怖时期(如中世纪不时发生毁坏整个地区的灾祸)特别处于自身难保的境地。十字军穿过欧洲，向东讨伐穆斯林人，沿途时常停下来屠杀所在地区的犹太 人，当地的暴徒也趁火打劫。当毁灭性的灾祸降临欧洲时，好多人认为那是上帝发怒的征兆，祈望通过把他们当中的犹太人赶尽杀绝来求得上帝息怒。除了这些多少 是直接偏见和恐惧所引发的动机外，当时也还有许多居心不良的人，企图借助消灭犹太民族以捞取物质利益，因为犹太人被视为经济上和宗教上的竞争对手，或者是 债主，杀死债主及其合法继承人，当然就用不着还债了。在那个时代。极端无知的平民百姓容易彼老奸巨滑的政界、经济界或宗教界的领导人所操纵，反犹太情绪就 是这些领导人挑起的。在多少个世纪里。犹太人周期性地遭到迫害、屠杀。或大批地从欧洲各国被驱赶出境。

在这些历史惨剧的间歇期里，犹太人 就委曲求全。设法在不同文化、社会和经济环境的夹缝里寻求生存的机会。犹太人若想用武力来反抗，那无异于自取灭亡，因为在任何地方，他们在人数上都是绝对 的寡不敌众。受外族欺压的爱尔兰人和意大利人，在其各自的国度里毕竟是人多势众，可以组织零星的暴动或进行地下恐怖活动，以对付征服舌。外侮造就了爱尔兰 人和意大利人的斗争精神，但对于处境截然不同的犹太人来说，外侮却养成了他们逆来顺受的心理，强调诉诸武力和暴行是徒劳的，认为在逆境中应当依靠自己的智 慧、策略和韧性。当年犹太民族住在自己的祖国巴勒斯坦时，也曾经是个勇武善战的民族。正如现代的以色列人民再次表现出来的那样。但在他们散居异国他乡的那 些漫长的年代里，情况并非如此。从许多方面来看，犹太人的地位在罗马帝国早期的几百年里，要比在帝国晚期衰落及中世纪欧洲兴起的时候。还要好些。早期罗马 帝国是个多神论和多元化的庞然大物。在相对宽容的帝国内部，各种各样的种族和宗教群体能够相安共处，犹太人只是其中一分子而已。具有讽刺意味的是，给罗马 帝国乃至整个西方文明注入一个重大偏狭因素的。正是犹太一基督教的神学思想。在古罗马，许多宗教派别为表示相互敬重而举行仪式或纪念活动，是常见的事，但 犹太人和基督徒是谁也不参加这类活动的。对他们来说，这样做就意味着"偶像崇拜"。二者也都曾因政治上的分裂态度和行为而遭到罗马帝国当局的惩罚，但这种 惩罚并非后来盛行于中世纪和现代欧洲的那种意义上的宗教迫害。

基督教最后终于大获全胜，成了罗马帝国的国教。随之而来的宗教偏执就表现为 强迫人们饭依基督教，惩罚异端分子和不承认基督教为唯一正确信仰的怀疑分子。在罗马帝国后期的宗教争议中，基督徒之间相互残杀所造成的死亡人数，大大超过 了帝国前期多神论时代因信仰而彼处死的人数。犹太人也在这种宗教斗争的大批受害者之列。随着统一的基督教义    罗马天主教在西方牢固地确立起来，犹太人在信仰上作为仅存的主要少数派，已经备受孤立了。有关"偶像崇拜"的神学观念，使基督徒不愿和多神论者妥协。这同 一观念也使犹太人不愿和基督徒妥协，反之亦反。

犹太人在宗教上持不同见解，而且态度之严肃在那个时代实在是罕见的。问题还不单如此。因为 他们是在自己的祖国被侵占之后而沦落他乡的，到哪个国家他们都是异族，带着自己的文化，讲不同的语言。穿不同的衣服，而且一般都住在单独的村社或城镇的一 角。一言以蔽之，他们是身上贴了标签的人，周围那些无知而迷信的居民无论卷入什么样的激情或恐惧之中，一遇风吹草动，便自然而然地把犹太人当成攻击的靶 子。更有甚者，遮常被剥夺了拥有土地和进行其他许多经济活动权利的犹太人，往往以充当中间人为业，显如小商人和放债者，而从事这种行业的人，几乎在普天下 到处都是不受欢迎的人。在中间人是明显的少数种族的地方——如中国人在东南亚，东印度人在乌干达，或伊博人在尼日利亚。这个少数种族就会招致与之打交道的 当地民众的痛恨。犹太人就是从事这种行业的少数种族的典型例子。

犹太人得到的些许保护，实际上是上流人士(贵族、国王和教皇)赋予的。他 们这样做，与其说是出于人道主义考虑或正义感，不如说是为了自身的利益。因为犹太人身怀有用的技艺，而且时常也很富有。在许多地方，他们干脆用金钱在当权 人物的领地之内买下居住的特权。在统治集团内部，政治气候一有变化，或遇上某反复无常的当权者，犹太人花血本买来的安宁随时都可能结束。即使他们在某一地 方生活了好几代人的时间，甚至几个世纪的时间，犹太人也很少是当地社会的一个有机组成部分。和当地人通婚也非常罕见。

犹太人通常住在一 起，但是在几个世纪内，随着好斗的基督教的兴起，他们是被迫这样做的。1266年波兰颁布一项诏书，规定犹太人"不得寓居基督徒之中，而需将其房舍建在州 或镇之隔离一隅，互为毗邻"，而且这种隔离的角落"需以树篱、围墙或沟渠与基督徒的共同住地分割开来"'。在不少国家里都有诸如此类的规定，从而逐渐演化 出传统的犹太人"集聚区"。这种集聚区四周建起高墙，大门晚间上锁，这种情况延续了大约400年之久。

【 在 PzkpfwV (再重申一遍我不是重型坦克~) 的大作中提到: 】
: 犹太人不是来自哪一个国家或属于哪一种文化，而是来自许多的国家并属于不同的文化。到达北美殖民地的首批犹 太人，是所渭的赛发尔德犹太人，他们此前多少个世纪以来一直寄居在西班牙和葡萄牙，所处状况与后世美籍犹太人所来自的德国、俄国或东欧地区的状况比起来， 是大
: 今天，绝大多数的美国犹太人，都是1880一1920年间从俄国、波兰以及其他东欧国家移美犹太人的后代。在那40年当中，东欧犹太人曾有1/3迁到了美国。
: 尽 管因寄居的国家不同而产生了文化上的断裂。甚至内部在宗教理论和实践上也存在着分歧，但是犹太人不仅供奉古代以色列的同一始祖，分享宗教信仰和历史传统的 共同内核，而且作为少数种族，不管旅居何处，都曾在不同程度上长期遭到异族敌视的悲惨经历。其他种族是到美国
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