《读通鉴论》卷二十三·代宗·七

以道宅心者，天下所不能測也。兵凶戰危，以死為道者也。以死為道，然後審乎所以處死之道；審乎所以處死之道，然後能取威制勝，保國全民，不戰而屈人之道咸裕於中而得其理。繇其功之已成，觀其所以成功，若有天幸；乃其決計必行之際，甚凶甚危，而泰然不疑，若不曙於禍福生死以徼幸，皆人之所不測也。不測之，則疑其智之度越而善操利鈍之樞，夫豈然哉？知死為其道，而處之也不惑耳。

回紇要郭汾陽相見，汾陽知戰之必敗，而唯以身往赴之之一策，可以抑鋒止銳而全宗社。於斯時也，固不謂往之必死也，亦不謂往之必不死也，雖死而無所恤焉而已。故藥葛羅情窮而辭屈，懾於其不畏死之氣，則未知殺公以後勝敗奚若，而心已折、氣已餒矣。決於死，則情志定；情志定，則神氣平而條理現。免胄投鎗之際，一從容就義者大雅之風裁也。

處死之道，致一而已。致一則神全，神全則理裕。理處其至裕，而事必應乎其心。凡人之情，局於目前而迷於四際者，固不足以測之，遂相與詫之曰：其不可測也，有若是哉！不則其有天幸乎？夫惡知所守之約，為恐懼疑惑之所不得乘哉？

其謂子晞曰：「戰則父子俱死，不然，則身死而家全。」聊以慰晞而已，非公之本志也。告藥葛羅曰：「挺身聽汝殺之，將士必致死與汝戰。」亦示以不可勝耳，非挾將士之報讎死戰、足以懼回紇也。公之心，則惟極致於死，而固無必生之計也爾。
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