对物九毛九，对人一块一
人事物
物是死的，遵循其规律，尚可苛求；人是活的，可能涉及多轮博弈，需要留下足够的安全空间。
类似事故，一定都是双方违背或挑战规则底线造成的。处理不当，事故便流传为故事
对物与对人之外，还有对事，这也是最复杂的一部分。它杂糅了人与物，大体可遵循“存天理，循心愿”破解之


文明  与  文明的
文明，是人事物的总和，它是向回看，是死的东西
文明的，是当下之人背负文明的演绎。对文明穿刺深度不同，会让人的表现遵循不同规则，正所谓纸面规则之于潜规则
当下世界的杂糅，是诸多文明切片的融合。它可以为世界导入新途，也可以将人类拉回历史
世界是一个草台班子，并非源自顶层荒谬，更多应当归咎于顶层与底层的断裂，或者应当说归咎于中层社会的消弭
阶层流动是一种际遇，“二八规则”才是底层规则的显露


历史归因论
“人择原理”是时间幸存者的回光返照。
以当下作为答案原点，历史不过是一个去芜存菁的负维度。看得见的，也许符合答案；看不到的，未必不符合答案
所以寻求答案的过程，更像是在多米诺中，找到那块最难随波倾倒的骨牌


家庭的消亡
社会性是人之所以为人的内核。
随着生产力的发展，最小组织单位也逐步拆解为氏、族、宗、家的关系片段。
在农业文明向工业文明的过渡中，人际关系也逐渐从“人--人”的直接联系，松散到“人--物--人”的间接联系
如果工业文明保持前行，家庭三要素“经济、关系、繁衍”中的两个将被逐渐解构。“人”的内核似乎也终将因为“人”的发展而自我瓦解


恋爱与婚姻
从多米诺中摸出名为“自由婚姻”的骨牌，恋爱与婚姻便成为其自身稳定的两大支柱。只不过“人”的发展依然推动两大支柱的分离
不论用什么词汇形容这两大支柱，恋爱总归从精神角度描述“家庭”成员间的精神关联，它强调共振，即琴瑟和鸣；执证则退守物质层面的底线，即互通有无


爱
从汉语语境，“爱”是形容一系列人际关系的核心词。我们未必能定义什么是“爱”，但可以争取从诸多相关词中，无限逼近“爱”的内核
“爱”可以用投入衡量，但“知足”的边际递减会让受“爱”方成为一个无底洞，最终“爱”的主体将会因或精神或物质的困窘而难以为继
“回报”是对“爱”者的救赎，即便它藏在私心中。
当“爱”的投入与回报趋于平衡，“爱”才有机会脱离人性的本能，通过更多试错进入“闻弦知雅意”的佳境


后代
DNA或精神内核的扬弃
DNA的职能在于复制，可以表现为个人的口腹之欲，也可以表现为“重金求子”
精神，或者说人格，同样可以看作生命的形式。子孙“不肖”往往是长辈最大的痛苦
回顾以亿年为单位的地质年代，生态总是因稳定而衰败，因动荡而繁荣。既然生物人的时间进程不能人为调控，那么面对加速发展的文明环境，就为后代人格的多样性留下空间吧


变色龙
工业文明的逻辑，推动“人”的独立与多维度“角色”叠加。在家为父子，上阵即兄弟
随着“二八规则”的显露，多数“人”难逃社会底层角色的桎梏。破解之道，便在多维度“角色”之中。
既然做不成六边形战术，那么不妨先从“时钟”战士做起。家庭与事业之外，寻求其他成为“二”人的途径


需求层次论
需求有缓急，也分高低
尽管需求飞跃是一种常见的被洗脑手段，作为普通人不妨从基础需求开始，一步步攀爬台阶


非等价交换
工业逻辑的核心，是客体的资本化。所有的人与物，所有的理想与生命，都会被打上一个数字的价签。换个说法，叫做“人的社会化”
也许这一进程不可违背，但至少不同人的特质之间，存在了沟通、交换、乃至交易的基础。就比如“用土地换和平”，就比如“以时间换空间”


薛定谔的猫
不确定因素带来结果的不确定性，而获得结果的唯一办法就是掀开盖子——用行动使脑中的各种想象结果，塌缩为眼前的唯一现实
在不具备对“现实”的解释权力之前，就先努力训练行动的多样性吧


猜疑链
信任的成本，实际是对“失败”代价的承受能力
更强的承受力，会帮助人以更开放的心态接受结果。
所谓强大的人，殷实的家底与坚韧的性格至少有其一。如果二者都不具备还奢求强大，那就从“忘性”开始吧

边际效应
这是一个很有意思的现象。对正面效果，譬如幸福，经常会生出欲壑难填的态度；对负面效果，譬如厌恶，则经常化作积重难返
如果能脱离这种底层逻辑，平等看待一切感恩与睚眦，恐怕会失去很多乐趣，没准也能获得看清人事物的内心尺度


断舍离
多维度角色，背后支撑的是多维度逻辑，每个人都是各种逻辑线交汇结点的物理投影
“自助不论涨跌”就是从商品价值介入使用价值，“旧情难却”就是将旧赛道叠加入新生活
剥离多维度逻辑线的杂糅，会帮人生活更轻松，因为能够做到“缘何起，为何止”
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