信仰是一种终极的，可以或者更可能是假定可以，实现对整个世界达到全知全能的一种理念或者一个对象。
从字面上来说，必须要有仰视，永远的仰视，永远的遥不可及。
  
当下的科学不是一种信仰，扩展以后的我们认为的终极的“科学”，可以作为一种信仰。
通过达到终极的科学以后，实现对世界的完全认识，从而对其全权控制。
以期达到技术上的永远可靠，道德上的绝对正确。
我觉着这个是一个用不可及的理想，是极限中的无穷接近，却永不可达。
  
当下的有政治色彩的信仰，充其量，算是伪装起来的虚伪的临时的信任，算不上信仰。
从技术实践角度，不可以通过它实现对世界的完全认识和完全掌控。
从道德实践角度，也找不到可以参考的完美的道德实践主体。
  
这个角度出发，儒家，不算一种信仰，算是基于伦理上的道德实践规范。
通过该规范，人人皆可成“圣”，也就是可以平视，无须仰视，如“万两之金和一两之金”的区别。
并且，从少正卯的例子和后世一些理学家对女性的偏见可以看出，儒家的善也有局限性，也有伪善的一面，不足以绝对的大善。
当然，也谈不上是一个绝对完美的道德实践主题。
  
再回到科学，科学有科学的责任，暂时没必要关注不可知的东西，但是也并不是所有不可知的，基于绝对形式逻辑推导出来的东西就完全没有意义。如同康德所说：“面对世界对象的复杂与矛盾，我们不得不悬置知识，以便给信仰腾出位置。” 信仰，可以给人安慰，让人减轻痛苦，从而促进人类事业的向前正常发展，是有着不可替代的现实意义的。

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