1，感谢大家把宝贵的周末下午时间交给“四公子说”。我想，这是对《红楼梦》这部伟*大作品的由衷喜爱，也是对四公子的莫大信任。
2，说到《红楼梦》，相信大家都会马上在耳畔回响起那一段段或凄婉、或伤感的音乐，随着乐声，瞬间进入红楼的世界，融入红楼儿女的爱恨情痴。
3，这是我讲红楼的第一期，以《红楼天籁》为题，讲的是红楼音乐。为了更好地理解、感悟红楼和红楼音乐，我觉得，有必要从曹雪芹先生这个人来追寻、解味。
4，**在给我设计的海报时，用了“宝琴立雪”的画面，我觉得非常有意思。我说过，“四公子说”最大的主题，就是“教大家用另一双眼睛看世界，让大家看到一般人看不到或没有关注到的信息。”宝琴在红楼中是一个局外人，是一双出世的眼睛，这很好地契合了“四公子说”的意图。
5，我把今天的讲座分成四个部分
（1）人性关怀与对美的呵护——我对红楼主题思想的理解
（2）跨越时空的心灵对话——王立平先生创作红楼梦组曲的心路历程
（3）品味、体味、解味——红楼梦部分曲目欣赏与解析
（4）高朋满座、知音雅集——现场嘉宾演唱
6，我读红楼有几个阶段，可以说是基本相互独立，这部作品对我的成长，对我的人生观、价值观、爱情观的形成，都起到了非常重要的作用。
7，研究《红楼梦》的人很多，以至于产生了“红学”。戚蓼生序本写道“可一声而两歌，一手而二牍”，鲁迅先生说“一部红楼梦，经学家看见易，道学家看见淫，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事，”每个人对红楼都可能有不同的理解和认识，立场与关注点不同耳！
8，我今天想说的是，如果跳出LS的、JJ的属性和局限，站在更底层的深度去读红楼，作者想表达的思想，那种可以超越时空，放之LS皆可通行的主题，是什么呢？经过或是巧合，或是附会的思考和追寻，我的理解：作者想表达的是，非功利性的、真诚的人性关怀和对美好的呵护。比诸我们常看到的索隐派、考证派，我觉得这个格局更高，可能更符合曹公的初衷。我今天之所以把这个主题放在红楼的第一讲，是不希望世人低估了曹公。
9，我为什么把红楼的主题聚焦到“人性关怀和对美好的呵护”，这里我用几段故事来捋一下我读红楼、理解红楼的过程，然后从原Z中选取几段情节以资核正校验，希望能给大家一些启发。
10，我觉得，要了解红楼这部作品想表达什么，首先要了解作者这个人。从红楼本身的内容来看，曹雪芹是坚定反对FJ礼教的，与传统的儒家思想是DL的。作品里多处提到老庄思想、FS思想，但这些都不是作者真正的XY。一个偶然的机会，我发现了作者非常明确的墨家思想倾向。墨家的精神是什么：非攻、兼爱。就是世界大同的爱。
11，我在读王世襄先生的《锦灰堆》时，里面提到北京的各式玩物：鸽哨、蛐蛐罐等等，还有一样：风筝的制作。王世襄先生被称为“京城第一玩家”，他的研究非常广泛，让市井的雕虫小技登上大雅之堂，他玩物并研物，玩出一门“世经绝学”，因为他在民俗文化研究保护、人类文化传播及艺术思想交流上作出的巨大贡献，成为国内第一个获得荷兰克劳斯亲王最高荣誉的人。
12，《锦灰堆》中提到，风筝的制作，涉及一部重要作品《南鹞北鸢考工志》，其作者正是曹雪芹。当时曹制作的风筝在北京已经极具名气。一次偶然，他的一个朋友于景廉，“因征伤足，旅居京师，家口又多，无以为养，一岁除夕前数日，家中不举爨者三日矣。值此严冬，告贷无门，小儿女辈，牵衣绕膝，涕饥号寒，直令人求死不得者矣！”于无意间向曹提及，京城的公子哥买一只风筝的钱足够他一家老小几个月的生计。曹就随手扎了几个给于，叫他拿去卖卖看。除夕那天，于牵着毛驴，载着酒肉时蔬前来道谢。原来曹给他的风筝早已高价售空。曹由此顿悟，将扎风筝的手艺传开，“使鳏寡孤独废疾者皆有可养。”
13，曹雪芹为《南鹞北鸢考工志》自作了序言，写道“风筝于玩物中微且贱矣！比之书画无其雅，方之器物无其用，业此者岁闲大半，人皆鄙之！今乃哓喋不休，勾画不厌，以述斯篇者，实身有所触使然也，……乃详查起放之理，细究扎糊之法，胪列分类之旨，缕陈彩绘之要。汇集成篇，以为今之有废疾而无告者，谋其有以自养之道也。”
14，从曹序中来看，于景廉最后因制作风筝实现了自我给养。
15，管平湖，是中国近现代最为的的古琴演奏家之一。1938年，夏莲居和管平湖在北海团城共创“风声琴社”，他们之间的交往，流传较广的是赠琴的事。1910年，夏随王露研习古琴，未及研至《幽兰》《广陵散》，王露便去世了。夏深以为憾。多年后将心愿托付给管，承诺若将二曲打谱成功，将以晋琴“猿啸青萝”相赠。此琴被古琴界认为“九德俱全”，声音之美无与伦比。夏老曾记“平生阅唐宋名琴可百数，以此例之，皆薪材耳！”意思就是跟“猿”琴比，其他唐宋名琴都只能拿去当柴火。后来，平湖将二曲打谱成功，夏于1955年郑重组织授琴大会，以“猿啸青萝”赠之，并作《名琴授受图》以记。平湖不敢无偿受赠，仍以现金400元相酬。
16，管夏之间还有另一段故事，是夏连居闻琴救平湖。却说管平湖一代琴圣，然而少年丧父，家道中落，又不善理财，生活十分困苦，一度家徒四壁，环堵萧然。为生活所迫，教学之余还要打零工挣生活费。有时到电台弹琴以增加收入，但仍囊匣如洗，糠豆不赡。1948-1950年间，平湖长子云章失踪，从此再无音讯，长女、次女又相继去世，此后家庭又生变故，夫妻分居。此番变动，管心灰意冷，几近绝望，产生QS的念头。一日，平湖在电台播音，恰为夏莲居所闻，他听到琴声有异，立刻觉得“平湖有难”，第二天便赶到电台门口等候，见到平湖后便将其延邀至家，问他为何琴声有异。平湖黯然涕下道“欲ZS”，细听原委后，夏对管说“万不可自弃，以君之才，将来大有前途，光大古琴之学，系于君也！”管听后大为感动，对夏执弟子礼。夏不仅口头劝解，还组织成立琴社，帮助联系学生让管授课以增加收入，同时请人调解家庭纠纷，让他安心钻研古琴，终于使管走出绝境。
17，在讲红楼之前，絮叨了这么长的两个故事，有两个目的：一是人需要什么样的帮助，二是曹先生怎样给人这样的帮助。从《南鹞北鸢考工志》一书，我重新认识了曹公，也促使我再重新读了一遍红楼，终使我从中发掘超越历史局限、永恒的精神价值。
18，回到红楼梦小说本身，印证我讲的“人性关怀”，并非一事一语，而是贯穿整个小说全过程，这里，我选几个情节作为例证。
19，第30回，“宝钗借扇机带双敲，龄官画蔷痴及局外”写宝玉见黛玉葬花，其后若有所失，在园中看见一女孩蹲在地上，用发簪在地上划着，初以为也是学黛玉葬花呢，细看却似在写字，共十八划，是个“蔷”字，心想必是要作诗了，却一直是这个字，有三四十个了。原文这么写：外面的不觉也看痴了，两个眼睛珠儿只管随着簪子动，心里却想：“这女孩子一定有什么话说不出来的大心事，才这样个形景。外面既是这个形景，心里不知怎么熬煎。看他的模样儿这般单薄，心里那里还搁的住熬，可恨我不能替你分些过来。”……忽一阵凉风过了，唰唰的落下一阵雨来。宝玉看着那女子头上滴下水来，纱衣裳登时湿了。宝玉想道：“这时下雨。他这个身子，如何禁得骤雨一激！”因此禁不住便说道：“不用写了。你看下大雨，身上都湿了。”那女孩子听说倒唬了一跳，抬头一看，只见花外一个人叫他不要写了，下大雨了。……那女孩子只当是个丫头，再不想是宝玉，因笑道：“多谢姐姐提醒了我。难道姐姐在外头有什么遮雨的？”一句提醒了宝玉，“嗳哟”了一声，才觉得浑身冰凉。低头一看，自己身上也都湿了。说声“不好”，只得一气跑回怡红院去了，心里却还记挂着那女孩子没处避雨。
20，宝玉对人的关怀，就是这样感同身受，就是这样发自内心最真挚最原始的情感，他希望人之间都是这样纯粹的相互关怀，这事宝玉，也是作者的乌托邦。
21，第36回，“绣鸳鸯梦兆绛云轩，识分定情悟梨香院”宝钗到怡红院看宝玉，见袭人在给宝玉绣肚兜，上面扎着鸳鸯戏莲的花样，……袭人遁了后，宝钗只顾看着活计，便不留心，一蹲身，刚刚地也坐在袭人方才坐的所在，又见那活计实在可爱，不由得拿针来，替她代刺，恰黛玉湘云约她来向袭人道喜，“只见宝玉穿着银红纱衫子，随便睡在床上，宝钗坐在身旁做针线，旁边放着蝇帚子……”这是一个很香艳暧昧的场景，发生在宝钗身上，和她往日谨慎知礼的行为是很违和的。大家都觉得宝钗心机重，实则这里恰恰表现了她对宝玉的好感，“失防”地对宝玉表达的爱意。后来，黛玉取笑“你看看人家赶蚊子的份上，也该去走走”，宝玉听了不解，袭人将昨日睡觉无人做伴，宝姑娘坐了一会的话说了出来。宝玉听了，忙说“不该，我怎么睡了，亵渎了她”一面又说“明日必去”。
22，这一句“不该，我怎么睡了，亵渎了她。”不要想歪了，这里的“亵渎”，是指主人的失礼。真实地体现了宝玉对人的那种尊重和关怀是全方位的，发自肺腑的。
23，第20回，“王熙凤正言谈妒意，林黛玉俏语谑娇音”，贾环和莺儿赌钱输了耍赖。莺儿抱怨“怎么一个作爷的还赖我们几个钱”……宝钗忙劝他“好兄弟，快别说这话，大家笑话你”又骂莺儿。正巧宝玉走来，见了这个情形，问是怎么了。贾环不敢则声。宝钗素知他家规矩，凡作兄弟的都怕哥哥，却不知那宝玉是不要人怕他的，他想着“兄弟们一并都有父母教训，何必我多事，反生疏了。况且我是正生，他是庶出，饶这样还有人背后谈论，还禁得辖治他了。”
24，宝玉对贾环的关怀，体现在对庶出兄弟心态上的爱护，推己及人，照顾别人的自卑感，努力去帮助他人不受到心理上的伤害。
25，第66回，“情小妹耻情归地府，冷二郎一冷入空门”，却说尤三姐很早就思慕柳湘莲，非要柳才嫁。……走的近了一看，不是别人，竟是薛蟠和柳湘莲来了。贾琏深为奇怪。……“闹过之后，我们忙着请你们两个和解，谁知柳兄踪迹全无，怎么你两个今日倒在一处了？”薛蟠笑道“天下竟有这样奇事，我同伙计贩了货物，自春天起身，往回里走，一路平安，谁知日前到了平安州界，遇伙强盗，已将东西劫去，不想柳二弟从那边来了，方把贼人赶散，夺回货物，还救了我们的性命，我谢他又不受，所以我们结拜了生死弟兄，如今一路回京。”
26，柳湘莲原是因厌恶薛蟠纠缠，打了他一顿，才远走他乡避祸。再偶遇薛蟠受难，竟以寡敌众，出手相救，这浅看是侠义，实则也是出自心底的人性关怀。
27，用上面4个情节，就是为了表达，我看红楼，看到的是曹公发自内心的那种对人的怜悯、关怀和尊重，这是正他心目中的人间正道。
28，曹公心知他想要的这种“充满世间的人性关怀”是脆弱的、短命的。可卿，表字兼美，因“兼美”而“人善被人欺”，草草丧命，便是曹公对“兼爱”于当世行不通的无奈注解。
29，曹公非常关注底层人民的命运，从红楼里的丫鬟，到现实社会中像于景廉这样的困窘者。他深入底层，了解他们生活、劳动的细节，无微不至，可以说，他是空想社会主义思想在中国萌芽的一个代表人物。
30，了解了红楼，也就有利于我们了解红楼的音乐。王立平先生与红楼音乐结缘，起于王扶林导演的夫人王芝芙。她跟王立平说有人在筹拍电视剧《红楼梦》，想找人作曲，问立平先生可有兴趣。王立平先表示“想到词：曹雪芹，曲：王立平，就充满兴奋。”对此，在红楼梦首播三十周年前夕，有一个专题采访，我就不详细讲了，有兴趣的朋友自行搜索。
31，王立平先生是比较早进入剧组的一批人，与王扶林、戴临风、王昆仑、周汝昌等先生讨论了对红楼的理解后，最后把红楼音乐的基调定位“满腔惆怅、无限感慨”，并确定“枉凝眉”作为主题歌。
32，创作红楼梦音乐的过程，用王立平先生的话说“太苦了、太难了、也太过瘾了”为其倾尽所有，曾经一年多一个音符也写不出来。最先完成的是序曲和枉凝眉，花了一年又三个月。他说非常感谢剧组给他的耐心、宽容和信任，若无这种信任，也就没有红楼音乐。
33，创作最难的是葬花吟。前面一段很快就完成了，但之后便久久没有思路。他把这种艰难归结为“认知”上的问题。我们该怎样认知红楼这部作品。为什么作者、读者给予了黛玉这么偏向性的同情和爱护。她真有这么可爱么？在现实中，他也能得到这么多偏袒的爱么？直到有一次读到“天尽头，何处有香丘”才恍然大悟。这哪里是小女子在葬花，这分明是在昂首问天！于是把葬花吟写成了一部“天问”，得到了制片组的一致认可。葬花吟的创作，花了一年又九个月的时间。有段时间，经常写着写着就伏在钢琴上哭。
34，再后来的采访中，王立平先生说，红楼音乐，与其说是我王立平作曲，倒不如说是曹雪芹作曲，我只是把红楼音乐的音符一个个从红楼的字里行间“抠”出来了。假如换了曹公自己作曲，我想，也一定是按照这个旋律来写。这既是一种谦虚，更是一种自信和满足吧。
35，在选择主唱时，王立平先生没有选择当时有名的歌唱家，而选了意外中发现的陈力。本不是学声乐出身，当时在长春一汽做化验员。有一次机缘巧合，听到她的声音，觉得她适合唱正在筹拍的《红楼梦》歌曲，于是向导演推荐，最后便有了专属于红楼的天籁之音。
36，欣赏红楼音乐，从读懂红楼梦开始，到理解曹公这个人融入。既然王立平先生用“天问”来归纳他最满意的《葬花吟》，顺着他的思路，我也对每首曲子用两个字来归纳表达我理解的，作者想传递给大家的想法。不一定准确，希望对大家欣赏这些曲子时有所启发，能更好地融入到这部作品。
37，
（1）序曲：洞彻； （2）引子：铺叙；
（3）枉凝眉：嗟叹； （4）晴雯歌：坚韧；
（5）秋窗风雨夕：自怜； （6）聪明累： 愧悔；
（7）好了歌：顿悟； （8）红豆曲：缠绵；
（9）题帕三绝：伤怀； （10）分骨肉：悲彻；
（11）紫菱洲歌：凄凉； （12）叹香菱：屈从。
38，序曲：是用天外的眼睛看红楼一梦，高潮时的繁花似锦、烈火烹油，从天而降的叹息，最后的一记响锣，既是大幕的开始，又是封建礼制的丧钟。
39，晴雯歌，是十三首曲子里最欢快的一首，偏偏给了结局悲惨的晴雯，这就是缝隙中生命的顽强。
40，聪明累，开始的节奏，充满了戏谑和自嘲，最后“叹人世，终难定”的韵律，有如浮沉浪，摇摆舟，飘摇不定，表达了凤丫头机关算尽后的深深愧疚和无限不甘。
41，葬花吟，高潮阶段“天尽头，何处有香丘”配的那段鼙鼓，那正是黛玉昂首问天的控诉、悲鸣和挑战！
42，最后，向王立平先生，向红楼剧组，向曹公致敬，感谢他们给我们留下了这么伟大的作品。之后，有请受邀参加的**、**、**等为我们演唱葬花吟、分骨肉、枉凝眉、红豆曲等曲目。
--
修改:ahhoo FROM 223.157.101.*
FROM 223.157.101.*