之一
世界始终以它微妙又独特的方式维持自己的平衡。
比如“苦难守恒”：
每一个人一辈子需要吃的苦，既不会凭空消失，也不会无故产生。
你越是选择现在逃避它，越不得不在未来牺牲更大代价对付它。
平衡法则的另一个表现就是：当某一个方面不足的时候，必然会与之相对应的方面出现多余。
比如“识不足则多虑”，当一个人见识不足的时候，就会过度担心很多事情，诚惶诚恐，没有安全感，就好像杨绛的那句话：你的问题在于想的太多，而书读的太少。
再比如“智不足则多疑”，当一个人认知不足的时候，就会对很多没见过的东西半信半疑，总是在怀疑一切，徘徊不前。
还有“度不足则多怨”，当一个人的格局不够时，看到的都是不公平，时间一长会导致自己充满愤恨和不满，整天抱怨和哀叹。
生活就是一个天平，你每拥有一件东西，就要为拥有它而付出代价。
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之二
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很多时候，我们觉得很累、很焦躁，感觉有太多事情要考虑，有太多不快，太多误会要澄清，太多细节要查证。
日复一日，蝇营狗苟。
清代陈宏谋在《养正遗规》中告诉我们，这都是由于“八不足”造成的。
才不足则多谋
我们遇事经常费煞思量，难以决断。某种程度上说，这是我们才学不足的表现。
才学积累到一定程度，完全可以借力前人的经验，在前人智慧中迅速找到解决方法，当断即断，不受其乱。
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识不足则多虑
弘一法师曾对这句话如此解释道：“见识不足、难以决断就会思虑过度、担忧狐疑、没有安全感。”
见识，是在自身才学和经验上发展起来的品质，代表人的眼界，对未来趋势的判断。
多虑，指的是对未来的担忧，不知道前路如何。如果见识足够，就会知道未来不过是现在的延续，专心过好当下生活，一切疑虑都可以消除。
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威不足则多怒
我们很多时候发怒，是因为感觉不到别人的尊重。
进而容易会采取极端的手段，引起别人的注意。这就是威信不足的表现。可是这样的发怒，只会更加暴露出自己德行的欠缺。
威望都是从德行而来，道德的力量可以摄服一切大众。而真正有学问、有道德的人表现出的，必定是谦虚恭敬和平易近人，哪里会用愤怒去招众人的怨恨呢?
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信不足则多言
《易经》有言：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”
有的人叽叽喳喳地说话，解释这个解释那个，很多时候是因为别人不相信他。
一言九鼎的人，掷地有声，根本不需要多费唇舌。
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勇不足则多劳
兢兢业业、劳心劳力的人，看起来好像很有干劲，但很可能是因为他们心中没有勇气。没有勇气的人，做事畏缩，拖泥带水，只能被事情所劳。
何谓真正的勇气？凭借内心持守的一份真气，一鼓作气而成事，毕其功于一役，事半而功倍。
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明不足则多察
做事的时候，往往有很多细节，看的我们眼花缭乱。而这就是“明不足”的表现。“明”指的是明察秋毫、洞若观火的智慧。
养成这种智慧的人，看山看水好像都是漫不经心，但已经将事情的本质把握住。明不足者，只能孜孜以求，多看多听，养出自己的眼力。
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理不足则多辩
“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”掌握大道之理的人，不需多做辩驳，时间会证明他们的正确。
他们只需默默耕耘，等待收获成果的一天，惊艳众人。而本身无理之人，没有底线原则，多巧言令色，其实只不过是遮掩自己空虚的实质。
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情不足则多仪
“仪”就是礼仪，礼仪是用来规范人际关系的，越是陌生的人越需要以礼仪对待。
感情深厚的两人，大可以坦诚相见。王维在《积雨辋川庄作》中写道：“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？”用真心待人者，才可以享受与人争席的快乐。
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之三
识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言，
人生是一条长河，得高人指明方向则幸也。
人生如一本大书，深度阅读可乐在其中也。
01
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识不足则多虑。
见识不足、难以决断就会思虑过度、担忧狐疑、没有安全感。
有时候那种多思多虑、惶恐不安的生活并不是外界给我们的，而是自己见识浅薄造成的。
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”
山中的浮云能够遮住登山人的双眼，而我们生活中又有多少“遮望眼”的“浮云”？
“多见者识广，博览者心宏”。欧阳修也说，“强学博览，足以通古今”。
要改变这种状况，冲破这些“浮云”，需要的是充实自己，开阔眼界。
而读书，便是“登高”“望远”的捷径之一。
“读经长学问，读史长见识”，读前人的优秀书籍，借鉴前人的智慧经验，遇到事情自然心开意解，自然知道如何应对处理。
书读多了，其心胸和思想会相对其他人开阔得多，志存高远，胸襟旷达，才不会为私心杂念所困、功名利禄所累。
定位决定地位，心境跨越艰险。
苏东坡说，“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。
“强学博览”的人身上总会充满自信和豁达，即使遭遇到不顺心的事情时，也不会心烦意乱，浮躁紧张，不知所措；更不会在顺境的时候得意忘形。
所见所闻成就一生，无知无觉葬送一生。
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02
威不足则多怒。
威德不足以服众就会容易发怒。
有人用发怒来树立威望，这其实会事与愿违。发怒暴露的是德行的不足。
威望从德行中来，道德的力量可以摄服一切大众。
而真正有学问、有道德的人表现出的，必定是谦虚恭敬和平易近人。
《菜根谭》有一段话：
遇欺诈之人，以诚心感动之； 遇暴戾之人，以和气熏蒸之； 遇倾邪私曲之人，以名义气节激励之。
天下无不入我陶冶中矣。
遇到狡诈不诚实的人，用真诚的态度去感动他；
遇到粗暴乖戾的人，用平和的态度去感染他；
遇到行为不正自私自利的人，用道义名节去激励他。
那么天下就没有人不受我的感化了。
“心头无事一床宽。”
心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是祥和。
心有多大，世界才会有多大。
心宽一寸，路宽一丈；心宽似海，风平浪静。
笑看花开，宁静喜悦；静赏花落，随缘自在。
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03
信不足则多言。
“人无信不立，国无信不强。”古人把守信看作是做人非常重要的品行之一。
《荀子o不苟》中有言：“诚者，君子之所守也，而政事之本也。”
如果没有信用，什么事也做不好。
人与人之间的交往，关键是要讲信用。讲究言必行，信必果。
诚信属于道德范畴，没有重量，也无标价，却可以使一个人轻如鸿毛或身败名裂，也可以使一个人重如泰山或名垂千古。
“信不足则多言”，即为信用不足的人，讲话不易让人信服，通常就会费尽口舌去讲更多的话。
《易经》言，“吉人之辞寡，躁人之辞多”。
话多有时候从侧面表现出了一个人信用的缺失，它就像是一张信用卡，早晚总要还回去。
信不足，则口多言，然言多必失，夸夸其谈者虚，口吐莲花者浅。
为人之要则，当抬头时观云，低首时看路，于学中思，善养浩然之气、谦卑之性，方能大写人生。
不多说话，不乱说话，不说谎话。
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04
理不足则多辩。
“天何言哉，四时行焉，百物生焉。”
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
其实，掌握大道之理的人，不需多做辩驳，时间会证明他们的正确。
他们只需默默耕耘，等待收获成果的一天，惊艳众人。
层次相同的人，无需争辩；层次不同的人，何需争辩？
人生多不在言，而在行。
古人说：巧言令色，鲜矣仁。
花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心相对就少了。
况且，很多道理不是说辩论就能辩清楚的。
越是没有道理的人越善于辩解，本身无理之人，没有底线原则，多巧言令色，其实只不过是遮掩自己空虚的实质。
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