一、福泉山
7月23日匆匆到成都大邑鹤鸣山转了一圈后，25号又匆匆到了贵州黔东南福泉市。
福泉据说是地球上最后一个修道成仙的真人张三丰飞升成仙之地。所谓"得道武当山，成仙福泉山"。福泉这里就是这么宣传的。借助名人效应，文化搭台商业唱戏，场面很是不小。房地产与旅游开发的投入很大，效果不知。
福泉山转了几天，山上所谓的古树，最早的也就是150年前同治光绪年间的。碑刻集中的零散的有大几十块，但全是近几年新刻的。上面镌刻的诗文书法作品，虽大都是张三丰与明清以来地方名人所作，内容也多是紧扣张三丰成仙遗址仙迹，但真正的古碑古物连清代的似乎也没有。重修碑刻者倒也不讳言这些瑕疵，把原因归于六十来年前众所周知的彻彻底底破除。
高真观、张仙祠、对弈亭等明清史志书有记载的建筑，自然全是近年新建。甚至最重要的福泉(山名、市名之由来)，也一如大多数旅游景点的名泉古泉，水清常满水质似乎清冽甘甜可口，游人也多有以泉畔备有的水勺饮用、灌装者，但在泉井边坐待稍久，就会发现隐在暗处的水管也会定时注水补充。
围绕着福泉山的，有大量全是新建的古城仿古房产古建古城墙、明清文庙、沈万三墓园及万三府邸、周庄(这个项目就建在墓园之侧，似乎不是房产项目。当然，房地产开发商脑洞清奇的也不在少数)、张三丰太极养生文化园、太极宫、尼庵、明代隆平侯张信母墓地等等等等。
上述游后观感文字，似乎有质疑地方政府、房地产商牵强附会张三丰之嫌？
其实，我是相信张三丰与福泉山有关联地。他选这里作道场、成道地或辞世葬地，大概率是真实地。
这不是因为福泉地方文化名流们为了配合旅游、文化开发，用心花大力气寻找史志资料，搜罗考证了一堆似乎可信度较高的证据。
主要是因为站在福泉山上南望，所对之两山分列七泉所汇溪流两岸，一山形如虎踞，一山似游龙蜿蜒。这一泉畔溪流龙虎形制，实在太具有张氏道家人士自古以来情有独钟历代共享的首选了。
根本不需要太多其它证据，张姓道门家族中人，一看到这玩意，就知道它必定与自己家族中某位高道有关联。张三丰又确实有一些史志资料、民间传说、诗文碑刻与此地或许有关联，别的张姓高道名人却与此地没什么似是而非的传说，并不是因为张三丰更有名而牵强附会彼张为此张，那么，张三丰与此地有关就可以肯定确定了。
从帝丘濮阳西水坡张姓始祖张挥公蚌塑龙虎大墓(古渤海、巨野泽、黄河畔之海湖河畔龙虎)以来，西汉有张良孙张高张廉夫崂山道祖选择崂山(鳌山)、浮山(虎山)所构筑之海畔龙虎形制地作为自己道场，东汉有张道陵以宜兴张公洞太湖畔龙虎形制地作为修道之所，魏晋以来历代张天师世家则以江西信州信江畔龙虎山布道升坛世居地。张三丰选择泉流畔龙虎作为悟道参斗升仙道场，由来有自。
之所以相信这个，也因为世人向来只知江西龙虎山，崂山道祖张廉夫系张良孙、不但崂山是鳌山(龙)浮山本是虎山，世人此前均不知道。宜兴张公洞周边之龙虎形制，也是去实地停留游观两月后，才"发现"的。至于西水坡龙虎墓墓主大概率是张姓始祖张挥公，更是独家之说。把这些龙虎形制串联到一起，形成彼此互证之证据链，也是独家之首创。不同时代的张姓、道家高道、龙虎形制，各自自成体系也有各种考证、证据，又能相互联结互相证明。
当然，到底还只是一家之言，知者或许一目了然，不知者或谓牵强附会。
二、张三丰
张三丰生年、出生地不确定众说纷纭，游历地留迹留名处不少，打过交道的道家、官场、商界名人也不少，去世之年、升仙地或葬地也不清楚。
大致上来说，他大约生于1341年前后，1399年56_58岁左右就得道飞升成仙或死于山野了。祖籍福建邵武，系龙虎山天师世家之旁支，出生于辽东。在元末中过进士当过官。身材高大，丰神俊朗。元朝灭亡前后，二十七八岁左右战乱中辞官离家，抛妻弃子。因为祖宗是龙虎山天师道一脉，喜欢道家学说、道术道艺。生在战乱之世，自然也习得一些武艺。为求道游历四方，到过鹤鸣山、青城山、武当山。游历东南时，也与沈万三等有所往来。
中年时遇火龙真人，获得真传后，在武当山得道筑基，总结了自己的修道理论体系。开创内家拳、太极拳，传教了若干弟子。
48、49岁左右开始，常居于福泉山礼斗参玄悟道，在此地八9年后，于56岁-58岁左右修成龙虎大丹结胎飞升成仙(或从此下落不明)。
明代皇帝给他下过明诏敕书、据说是为了他才在武当山大建道观、给他写了诏书信函延请召揽、发布册封各种封号诏书的，很是不少。这些官方最高认证背书，似乎让他修道有成乃至得道成仙有了明确有力证据，也让他名声大噪传诵至今。他传下的内家拳、太极拳，明清以来也成为修身养性的名牌、国术之精粹代表。
福泉这里对张三丰文化内容之发掘确实竭尽全力无所不包事无巨细，远超武当山。
武当山上自有各种真武大帝、特色景点内容，涉及张三丰的，都是零零碎碎散布且不显。毕竟武当山与张三丰算是相辅相成相得益彰，比较"对等"。
福泉、山、市这里，则更明显是要借助张三丰之名人效应才能稍微拉抬一点身价，整座山及周边，都围绕着张三丰来布置。各种奋力努力竭尽全力，既略嫌刻意也情有可原。
张三丰在福泉与两个人发生较多关联，一个是官方的平越指挥使张信，一个是元末明初所谓首富的沈万三。
沈万三与张三丰一样，都是史志资料首尾不详、记录存在诸多模糊乖谬矛盾的人物。
张信则是官方资料明确详实，开创了十代世袭隆平侯世家的始祖。
张信还是朱棣指派去督造武当山宫观建筑的主持人，也是朱棣派遣寻找张三丰的主要负责人。沈万三据说是张三丰的弟子，也是其修道事业的主要资助人。
张信在福泉(明代为平越卫治所)担任平越指挥佥事、指挥使长达十年，主要负责修筑营建平越卫土石城墙、衙署等等事务。他与张三丰的交往主要有三项:一是修建了高真观等道观供张三丰修真悟道参斗，修炼《北斗大法》。二是在府内园林中建有对弈亭等建筑，与张三丰日常谈玄。三是张三丰为其母指点了风水宝地安葬，据说该地脉能保其家族世代侯伯，与国同休。
这些福泉文化人士考证有据的记录，当然也有若干疑点。
张信母墓葬于福泉山附近，似乎在张信担任平越卫指挥使时期。但张信在建文元年被朱允炆派去担任监视朱棣，并得密旨与谢贵、张昞等抓捕朱棣。张信却因母亲劝阻而投靠朱棣，帮助朱棣一举破除朱允炆之布署，促成朱棣发动靖难之役。事后一直被朱棣称为"恩张"宠信非常，靖难后授封隆平候，历永乐、洪熙、宣德、正统四朝四十余年而宠任不衰。
当然，他母亲也可能是后来才死的，不远千里迁葬于此张三丰点中的风水宝地。
西水坡大墓中蚌壳塑龙虎之外，墓主脚下之图形多有文化学者认为是北斗。蚌壳在上古多是货币，代表着财富。欲升天登仙，还需借助财能通神？
张三丰在福泉不但有龙虎之形制，又有首富沈万三为依傍，还参斗悟道修炼什么《北斗大法》。这些元素，几乎都暗合一九八六年才挖出来的西水坡大墓内所包涵的所有要素。几乎雷同，岂是巧合？
沈万三归葬于福泉也是有疑问的。
朱元璋与马皇后在处理沈万三问题上有分歧，比较尊重马皇后意见或有点儿怕老婆的朱元璋最后选择了流放沈万三于云南。云南沐英是朱元璋夫妇都信任喜爱的心腹，由他负责监管沈万三，朱元璋应该比较放心。
洪武十五年(1382年)马皇后去世，沈万三流放云南在此之前。洪武二十三年(1390年)左右，张三丰却为了搭救沈万三而赴云南，并办成了迁沈万三往平越安置。约三年后洪武二十五、六年(1393年)，沈万三在平越去世并葬于此地。张信大约是洪武二十一年(1388年)从福建永宁卫指挥佥事任上调到平越任职，洪武二十三年担任平越卫指挥使。
这一时期，恰恰是朱元璋大杀功臣屡兴大狱一言九鼎凶焰滔天之时。洪武二十五年的蓝玉案株连八万人，洪武二十六年曾主持征伐贵州云南军事的傅友德抄家灭族。
这样的背景下，张三丰居然能从云南捞出"简在帝心"的罪人沈万三，迁往贵州平越安置？
张三丰在张信主持平越卫十年期间，在此地修道八年，又给张信母亲寻龙点穴指定风水宝地。交往可谓深矣。
张信以区区偏远之地的平越卫指挥使，在建文元年朱允炆刚刚登基就获信任，担当监督朱棣重任并受密旨逮捕朱棣。在力量对比悬殊之时，又决然背信朱允炆毅然投赴朱棣。种种反常，玄机何在？
朱元璋比较信重的道家高人不少，铁冠道人张中、冷谦等，都与张三丰有所交往。朱棣及其子孙后代帝王对张三丰册封不断，他们并非道教信徒崇信道教，其行为更似酬功而非借用其影响。
元未明初的宗教力量都纷纷下场参与时政，姚广孝更是在靖难之役大放异彩，道教人士又岂能不借机一博而置身事外？
当然，道教人士中，似乎只有曾担任过元朝博陵令的张三丰，公然自称大元遗老而明标立场。他参与到靖难之役似乎动机存疑，有误打误撞、偷鸡不成、制造混乱却歪打正着之感。
如果是张中、姚广孝事先算定朱棣必成而鼓动辅助，那是所谓顺天而行事。但你一个自称大元遗老的货，还谈什么知时识势顺天应命？
张三丰与张中、冷谦有所交往，也就能参与到朱明王朝顶层交际圈，由此也可以闻听到一些机密决策信息。凭这些，他也许在朱元璋制造出的人人自危政治氛围下，能在沐英、张信这些地方权贵中左右腾挪，甚至成功运作沈万三迁往平越安置。也能在幕后通过张信参与到靖难之役。
当然，这似乎把张三丰刻画成了个热衷政治的小一号姚广孝，而不是主要注意于修道养性并大有所成乃至是最后一个得道飞升的高道。
从张三丰选址福泉山龙虎形制作为道场而论，他与张信之交往、救迁沈万三于平越卫安置，显然都不是机缘凑巧而为之，而应该是谋划已久胸有成竹之举。
因为相关记录寥寥无几，模糊乃至矛盾、疑点也就比比皆是，但上述推测如果倒果为因反向而溯，似乎又言之成理，更切近当时之实际。比起姚广孝之策划靖难之役来，张三丰谋划立足福泉山而展开种种施为，难度根本不在一个等级。掌握更多顶层局势信息的张三丰，无论是否有借助张信之手参与靖难之役，都无关紧要。毕竟张信调离平越卫时，他已在福泉山悟道拜斗参玄八年，不是得道飞升了，就是不知所踪了。
三、闭关
魏晋以来，修道成仙渐少，汉魏及之前的成仙飞升比较多。很多道家所谓洞天福地，都是这些真人真君们飞升前修道场所。共同特点是大多山不在高有仙则名，洞不深大也自成天地。
乱世及前后高道、神仙出来的比较多，太平时节，往往只剩些神棍等待有识之士去剥皮。
乱世也就是大洗牌重定格局之时，参与争斗各方力量中，就常有一些宗教人士具若干特有优势脱颖而出。
他们游历四方，在各阶层中都有一些人脉、信息渠道，立场相对超脱中立，思维见识相对客观开放不拘泥。有一定文化修养，为游历也具有一些武力，身体素质本身较好。大多还具有若干技能，头脑比较灵活、思维比较敏捷、口才比较便洽。
西方的教会、传教士，向来都是殖民先锋、情报搜集员。不光是西方的教会教堂、听忏悔的神父们比较典型，古代各国各地各种宗教场所也都常是地方各阶层隐秘信息交汇中心、财富经营聚集之所。
游历四方的宗教人士更是因此能掌握大量隐秘信息，比较起中上阶层衰朽保守固执而论，他们信息来源更相对全面，对局势、走向的分析判断相对也更客观，准确度更高。对下层底层而言，他们更甚至具有维度级差优势。往往被视为世外高人、奇人异士。
一旦他们站在了历史胜利者一边，乱世平定后分享成果时，他们还常会给掌权者立功甚大而所求甚少、超远物外的错觉。
择一处风水佳地建观修庙，收几个门徒开宗立派，不参与争权夺利分享成果的各种斗争，又没有家族子孙后代之累。找个小山丘山洞居住几年，偶尔尽心尽力出谋划策外就不问世事。这样子仙风道骨超然物外的搞几年，如果还不钦封真人真君以尊崇之，惠而不费的事也舍不得做，帝王们会感觉自己实在太不地道了。
上述套路似乎与张三丰、张中、冷谦、姚广孝多有重合？但这未必就是真人真君们的本来真相。它只是一种可能，还有其它可能性。
魏晋以来得道成仙立地成佛的，最有名的大概有三位。即南北朝时的达摩、北宋末金初的王重阳王喆，以及元末明初的张三丰。
他们共同点很多。
外形上都身材高大，身体倍棒，先天条件优厚。
都生活于战乱之世，也都武艺超卓。
远渡重洋后又往来南北敌国的达摩，自保手段显然非同一般，还开创了少林武功。四方烽火遍地战乱的元末明初，游历山野的张三丰当然也游刃有余，传下了武当内家太极。王重阳直接是武举甲科，战乱之世经官方认证的高手高高手。
达摩据说是古代阿三国内某部落邦国的三王子身份(这身份常被佛教徒用来吹嘘为视荣华富贵如粪土，其实，三王子这种高危职业，在古代无论是欧洲还是东洋，唯一最佳出路本来就是入修道院进寺庙当快乐教士酒肉和尚。伊斯兰的王子们在养蛊继承制度下，更是除了继位，就只有死路一条可选。只有中国因为宗法礼教传统，讲究所谓尊尊亲亲、兄友弟恭，三王子们才是大多还可以当当快乐猪仔。)，他的文化修养很高。口才交际手段更是一流，能混进皇宫在帝王面前施展阿三国传统艺能大忽悠术。
王重阳据说中过进士(按年龄推算，也许只是在北宋亡国之前入过太学三舍？)，文化修养也很高。他把财主马钰夫妇都教导成了弟子，万贯家财自然也被强行供奉后勉强收纳了。
张三丰中进士后做过官，文化水准自然不俗。与首富沈万三，中高级武官后来的顶级权贵张信都有托寄性命级别的深交。与张中、冷谦这些周旋于朱洪武身边的道家高层也多有往来。
这三人都出身社会中上阶层，修文习武又都异常勤奋，都是人生起跑线就在终点就是赢家却还比所有人更努力的典范。在战乱之世，如果选择入世争鼎，也或是枭雄。选择避世，一样能开宗立派，称宗称祖。
如果世间真有打破基因锁链挣脱枷锁成仙成佛的有效途径，他们都不该、不能立地成佛、得道飞升，试问该谁？谁能？
除此之外，他们得道、成仙、成佛还有一个共同经历。
达摩在少室山山洞里面壁九年(527一536年)，王重阳在终南山挖了活死人墓住了七年，张三丰在福泉山闭关八年(他写的诗里自称也是面壁九年)悟道礼斗参玄。
达摩生年不详，到少林寺是527年，圆寂于536年。中间传了武功，收了慧可等弟子，开创了中国禅宗。他死后，魏朝皇帝让人开棺，里面只有衣鞋。或是佛家圆寂火化后的衣冠冢，但多传他成佛西去了。
王重阳是三人中唯一一位生年生地、死时葬地、生平大略年月记录清楚详细的。28岁后弃官求道，47岁入道，49岁入活死人墓闭关七年，出来后58岁死了，葬于终南山下。
是不是与前述张三丰之生平大略相似？
因为张三丰之生平大略是照抄王重阳而推测仿制的。
原因或理由，很简单。
不具体到年岁时代地点，则两人之生平经历高度相似，如出一辙。来中国后吸收融汇儒道而开创禅宗的达摩，生平经历也与之大体仿佛。
那么问题来了，王重阳49岁开始闭关七年，九年后身死或成道。同样是面壁闭关九年，有什么理由张三丰、达摩要早一点或晚一些才能得道或身死？
更重要的理由在于，王重阳二十七、八岁辞官求道，告别生活舒适区。49岁更是选择进活死人墓闭关，彻底斩断尘俗原本生活方式节奏。这两个年龄时间点本身就有特殊意义。
按《黄帝内经》所记载的生命周期理论或经验总结，男子二十七八岁，身体发育到极限。四十九岁则是神完气足到极限，转入衰老的界点。
二十七八岁之前，基因驱使人体尽量吸收营养能量，促使身体发育到极限。
此后，人体发育停止，人体吸收营养能量与消耗要掌握平衡，游历四方增长见识神完气足，寻求法师地侣财才是重点。
四十九岁后，吸收营养能量反而越来越成为人体负担，清心寡欲乃至辟谷绝欲，闭关面壁以求逆天改命，挣脱基因本能锁链，升级改造重建身体系统，才有可能改变走向死亡的必然之路。
王重阳是在斯时段斯年龄点如此为之，没理由张三丰、达摩是在其它年龄点另为之。人体基因的周期节奏，并不因人而有天差地别的差异，只会是大体一致。
王重阳、张三丰、达摩具体的修道修炼方式方法或许有天差地别之区分，但他们大体上高度相似的人生经历轨迹、人类基因决定的生命周期阶段共同性、不约而同闭关面壁九年左右就得道或身死道消的方式选择及时间长短的相似性，这些都足以让他们相互参证。
达摩与张三丰没有具体的葬地而死不见尸，寿命又被人讹传为动辄一百五十岁以上动态飘浮，故而生年也一直难以确定。尤其是张三丰自称火龙真人为其师而得其真传(如此火龙真人也就活到了元末乃至明初)，而火龙真人又是直接可连通北宋初年陈抟的道家隐士。陈抟——火龙真人——张三丰，时间跨度长达四百余年。除非火龙真人是隐仙派掌门人共同的称号，为赵宋皇室某庶支世袭嫡传而故弄玄虚，否则上述传承似乎很难成立。
在战乱瘟疫交织时代，长期游历四方跋涉于山野江河往来奔波，又闭关面壁以辟谷(绝食？)绝欲方式习练摸索未必绝对可靠之术，虽然先天基础很好，但能活到五十七八岁也算高寿。
世人总相信他们应该活得更久，修神仙之术有成的，起码也该百岁起步吧？
然而，修神仙之术长生之道，本身就是逆天改命，逆天而行我命由我不由天。它的要害就是看淡生死，看穿这款某位某些主观存在设定、设计的所谓现实世界的虚幻，看清其本质。总纲就是"反者道之动"，根本办法就是逆。
方法路径正确，五十七八岁就可得道飞升成仙成佛。当然方法路径有问题，五十七八岁也可能身死道消。
普通人在49岁后误打误撞善用了这个逆字，也可能延年益寿。
举一个例子，习老爷子1962年49岁时蒙冤下放监居，困居斗室多年，每天坚持規律性的逆行数步。16年后被"解放"，叶帅见面时惊呼:没想到你身体还这么好！耄耋之年高寿仙逝。
这个世界是如此的规则化规律化，一切都受各种规则规律规定支配决定。什么是神、佛、上帝？什么是天？只不过都是规律规则的象征化拟现。
规律规则这些不以人意志为转移独立于人类意志之外的所谓"客观存在"，就是神，就是天。
人类每认识发现一条客观规律规则，打破了其神秘性，就杀掉了一位神灵。天生了牛顿爱因斯坦，上帝就死了。
不知道风雨洪水形成运转的规律，就创造了龙王庙。有了气象局天气预报，龙王庙就成了旅游景点，须得立牌告示提醒不良们文明旅游不得随意攀爬涂抹损坏文物。
但是，这些个所谓真实世界的客观规律规则，还存在一种可能性，它们都是某位某些主观意志设定、设计的。
我们所感知的"真实世界"不过是五色令人目迷五音令人耳聋罢了。我们穷尽智慧去努力发现、所认知到的客观规律规则，不过是一些主观意志的设定设计而已。为了破除这一切，我们甚至要"绝圣弃智"。甚至"身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭莫使惹尘埃"都不够，得要"菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。"才勉勉强强能明心见性照见真如。
这些所谓的规律规则中，最根本一条就是一切都必然走向灭亡。小到挣扎求生的蝼蚁，大到宇宙，都会走向共同归宿。所谓的熵增铁律必然规律决定一切。
当然，还有一种可能性，这一切都不过是一种主观意志的设定、设计。死亡也好，时间也好，都是虚幻设定的所谓规律规则。
设定设计都是有漏洞的，有些漏洞还极其乖谬、荒诞、无厘头。
电脑游戏公司为了让玩家氪金，各种爆装备的设计，就极其让人无语。游戏内的npc们一旦有了所谓的智慧智能，迟早能"发现"二维游戏世界就是一种主观意志的设计设定，里头的各种所谓客观规则规律全是虚幻。而那些设计设定更是充满了不良游戏公司的各种无厘头。
我们所处的这个三维真实世界呢？是否不过也是维度更高一点的同款"套娃"？
以禹碑蝌蚪文符号这款类似爆装备的神器而论，五百年千年周期隐现，类似封印解封的各种巧合……就充满了设计设定色彩。张氏家族道家龙虎山形制这些特定元素贯穿历史打通游戏通关，一样是满满的设计设定操作。
当然，这些只是一家之言或一种假设一种可能性，未必就是正解。这种可能性的推论就是，死亡是归宿，乃至时空这些东西，都不是什么必然，都不过是某主观意志高维不良游戏公司或程序猿们的设定设计而已。
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