比如我看有人批毛在wg中：
耄以马克思主义改造中国传统文化，这个得失并有，暂不讨论。
但为中国文化注入斗争精神，实际上注入的是《水浒传》中“反贪官不反皇帝”的斗争精神，你可以打倒村长、县长、市长，可以打倒lsq、lb，但你需要每天对着耄的画像早请示晚汇报跳忠字舞，不能说耄的不对，甚至写错耄的名字、污损耄的画像都会被打成反革命，这算什么“勇于斗争的进取精神”。耄最后几年已经丧失了大量的思考能力和语言能力，仍不退休，这不正是中国传统中的“帝王”思想吗？jq、myx等占据高位，这不正是传统文化的“家天下”思想吗？


关于以上这套说辞，很早就出现了，受众很多，但是很显然还是中国文人黑别人那一套手法，在中国那种传统文化模式下，如果推广斗争精神，在推广过程中恰恰需要把毛或者某种思维树为权威，因为想改变中国人传统顺民观念，本质上就是把处于弱势的思维推广，过程中必然会出现各种问题，这个时候如果给对面找茬机会，暂时在民间处于优势的思维就会被利用，那么必然就是因为两边角力至少推广停滞甚至压根毫无成果，然后啥也做不了，很多事并不是因为对就能得出好结果。

世界上任何国家包括美国，在推广一种价值观时，都会玩政治正确这种技巧，只不过这种现象本身罕见，但是也不是没有现成例子，比如皿煮党推动黑人平权，就用了很多政治正确手段让对手闭嘴，只要你质疑，那么就会受到全社会压力，在我们国人看来很无聊，但是人家是有目的的，在他们看来，必须达到目的，哪怕手段被人诟病。

人类本来就是在局限中前景，欧洲资产阶级革命过程细节，同样各种极端行为，但是人家啥时候成了负面了？为啥有些人一面称赞欧洲大革命，一面不敢面对欧洲大革命当中的丑陋细节？这种中西方思维的矛盾之处，那些号称崇拜欧美的公知是怎么面对的？这也是我厌恶一些公知的原因。
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修改:lsnirvana FROM 120.244.232.*
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压根就是思维角度问题，越落后的社会，越容易人害人，这不是一两个人能短期内改变的，所谓社会进步，哪怕进步的再快，一个阶段也是跨度几十年甚至几百年。

就拿法国大革命来说，法国大革命尽管对当时的法国来说充满了暴力和血腥，即便如此他的影响也不是立竿见影，而是带来缓慢持续的变化，直到今天，在这个过程中，人性的丑陋并不是立马变化，我相信从当时至今，每天各种丑陋的事件一直在发生，只不过以年的跨度慢慢改善而已。

当然这是宏观历史观点，从个体事件来说，可以就事论事追究具体加害人的责任，不代表可以忽略，某种意义上，真实的历史其实应该很无奈，所谓理想社会，人类不过是找寻希望而已。

任何时候，人性的丑陋都源于内心的想法，各种场景都会带来作恶的欲望，所谓阶级社会因素，只是其中比较重要的一种。
【 在 kkkk3 的大作中提到: 】
: 被害的怎么说
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