哥达纲领批判影响最大的核心内容是全文最开始的那几段,关于劳动,权利,分配的那一部分。
马克思对于共产主义该如何建设,如何实现,甚至共产主义的样态都是没有啥论述的,恩格斯说,你想从我们这里得到共产主义的样式特征,对不起我们这里没有。恩格斯对于具体形态倒是有过一些论述,应该是反杜林论中稍许提到了。
马克思的思想不是政治经济学,而是政治经济学批判,他只是从理论上给你解释现在这么干肯定是死的,然后再根据现在这么干为啥行不通给一个理论上的终极形态,至于中间怎么干,马克思也不知道。马克思主义是实践的哲学,这是马克思超越前人哲学家的点,能动手就别瞎掰掰,先上桌干了再说。
至于马克思对当代中国的影响,我认为是没有一丁点直接影响的。马克思对于中国的一切影响都来自于列宁的中继,即只有列宁吸收了马克思的部分才对中国产生了影响,所谓中国特色的马克思主义要么是列宁的演进(少部分来自于斯大林托洛茨基布哈林),要么是中国传统的演进。(我认为可能有一个理论源头来自于马克思而不是列宁也不是中国传统,就是绿水青山就是金山银山,这很可能是来自于西马的中继)。
这也是我认为今日中国还继续谈马克思主义抗马克思主义大旗的原因,因为马克思本身对中国毫无影响。
【 在 luckyhust 的大作中提到: 】
: 不知道是不是我看的不全。好像《哥达纲领批判》里提到共产主义的问题也就只有一段话吧?
: “于是就产生了一个问题:在共产主义社会里国家制度会发生怎样的变化呢?换句话说,那时有哪些同现代国家职能相类似的社会职能保留下来呢?这个问题只能科学地回答;否则,即使你把“人民”和“国家”这两个名词联接一千次,也丝毫不会对这个问题的解决有所帮助。
: 在资本主义社会和共产主义社会之间,有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期,这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。
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修改:xiaojoshual FROM 116.130.209.*
FROM 117.12.145.*