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对于“资产阶级成为官僚仍然是资产阶级，无产阶级成为官僚很难是无产阶级”要从马恩分别批判黑格尔法哲学和政治经济学的过程中建立历史唯物主义进而具体地揭示出共产主义命题的过程才能深刻理解。但仍然可以有高度概括，那就是：
- 资本主义生产方式和生产关系是自发地演化而成的，科学社会主义和共产主义则需要自愿地去构建， 自发 vs. 自愿。    从现实出发，什么样的人才会有这个 自愿？ 这里面有偶然性和必然性。

显然，这个自愿并不是因为接受了什么思想，或者是顿悟了什么概念——这是唯心主义。当一个庞大群体被资本主义造成无产阶级，并能利用哲学（还得是历史唯物主义的哲学）作为他们的武器，并从他们的现实出发才可能认识到，人的本质是人自身，不应该受任何外在的物的力量的掌控去被奴役的劳动，而是劳动创造人，通过生产自己的和他人的生产资料和消费资料进而生产整个人类的生活而利己利他这个角度，才能真正实现人自身的有别于动物的人的本质，否则，人就只是按照唯心主义哲学家的逻辑所最终表述出的一个“类存在”。

这样的人之本质为人，必然会迈向共产主义。觉醒前的（没有被历史唯物主义哲学武装的）无产阶级认识不到这个本质的人，通过偶然性（天赋--出身，智商，身体状况，机会--生产交往和社会交往的随机性）取得资产阶级身份的资本家群体不愿意没有动机去认识并实现这个本质，所以需要历史唯物主义哲学家领导无产阶级，先取得政权，打倒资产阶级，打破这种生产关系，并使原先自愿的阶级继续保持自愿，去不断参与改造自身改造世界，参与历史的形成。

可以说，从这个意义上，只有马恩列毛等少数人才称得上是历史唯物主义哲学家，马克思主义者，无产阶级革命家。
【 在 xiaojoshual 的大作中提到: 】
: 西方社会克服科层制弊端的主要方式是科层组织向理想科层组织的持续改良，完善；小政府主义降低科层制组织本身的必要科层等。
: 社会主义在这方面的探索历程就明晰却又更加艰难了。恩格斯在《法兰西内战》中总结巴黎公社建立扁平化组织的经验和教训的时候即提到如何防止无产阶级专政的人民选举出来的人民领导人成为官僚主义者，人民公仆变为人民主人的“恩格斯命题”。这一社会主义特别是“初级阶段”显得更加突出的命题，今人却讳莫如深，实在是让人百思不得其解。
: 社会主义在克服官僚主义的问题上，明显存在较资本主义更加复杂的问题。马克思主义中的科学社会主义部分是在同蒲鲁东主义，巴枯宁主义的战斗中成熟起来的。巴枯宁提出，当无产阶级掌握证券的时候，他们就不再是无产阶级的命题。马克思给出的回答是，说的好像当资本家褪掉包装成为法官或者政府的时候他们就不是资本家了一样。然而，我们都应该明白，巴枯宁说的是对的，马克思是混淆概念的诡辩，是马克思反对马克思。因为无产阶级革命悲观或者不幸的是，官僚具备必然的资本家属性，成为官僚的资本家仍然是资本家，而成为官僚的无产阶级却很难是无产阶级这一命题始终具有现实意义。“资本主义国家出一个赫鲁晓夫或者戈尔巴乔夫就会怎样，这显然不可能。”这就是只有背叛阶级的个人，取绝没有背叛利益的阶级的深刻内涵。
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