禄命的故事

1.存疑的开创者珞琭子

命理术的起源时期有几种说法，一说是先秦时期，二说是汉初或两汉，三说源于唐初或唐代中后期。但是经学者考证，命理术最早可能出现于东汉末年，但是直到魏晋时期，才发现有明显记载痕迹的史料。所以，从证据角度讲，命理术的起源最迟是在魏晋时期。

从二千年后探寻当时残存不全的资料，有理由相信，真实的起源应早于有明确记载的魏晋时期。如果根据《三命通会》中的《子平说辨》篇（位于四库本《三命通会》卷七，当今刊行的《三命通会》诸多版本极少将其编入），命理术起源于战国珞琭子，同时期还有鬼谷子，经过汉代董仲舒、司马季主、东方朔、严君平，三国时管辂、晋有郭璞、北齐有魏定（魏宁）、唐朝袁天纲、僧一行、李泌、李虚中等的发展，这一阶段命理术最后转型并定型于李虚中。

有认为，中国命理术“因为有着一个表面看去似乎十分完整严密的学术体系，所以远比其他国家的种种算命术复杂得多，难学得多”。《珞琭子三命消息赋》就是一篇开创四柱命理学先河的划时代命理作品。《消息赋》行文简约，哲理深远，完全体现了中国古代哲学的深邃，在我看来，是超过《滴天髓》的佳品。宋代甚至有认为“伤寒必本仲景，犹兵家之本孙吴，葬书之本郭氏，三命之本珞琭”，将珞禄子视作张仲景、孙膑吴起、郭璞等同的开创者。

珞禄子到底是谁，有四种说法，一是周灵王太子晋，二是南朝陶弘景，三是梁昭明太子，四是古时不知名之隐士自号。第一种说法流传更为广泛。但自宋代以来，不断有人对珞禄子提出质疑和反驳，将《消息赋》视为托名之作。宋代又有人认为命理术起源于黄帝时期，明代宋濂考证严谨，否定了此说，并确信命理起源于先秦。另有一说，命理术起源于鬼谷子之说在民间长盛不衰，比较起珞禄子，鬼谷子确有其人，该说更易为后人接受。

从命理推演工具干支符号系统来看，干支记日可以追溯到殷商时期，干支记月则始于西汉时期颁布的太初律，干支记年作为官方历法始于东汉太初历。所以，有认为命理学起源于战国珞禄子是有待商榷的，最有可能起始的时间是西汉或者东汉。不过我认为，此说固然看似严谨，但是记月记年方法虽然于当时确定，但干支记录工具未必之前不流传于民间，也就未必不能衍生出推命法。
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