7.胎柱去哪儿了

《李虚中命书》勾勒出了早期的基本框架。该书认为：
1.论命的出发点是以年为主，也就是年柱对应的是命主自己。
2.命学三元，天元是年干，地元是年支，人元是年柱纳音。年干对应的是官禄，年支对应的是财，年柱纳音对应的是外貌品性。
3.和年柱产生关系的是四柱，分别是胎柱、月柱、日柱、时柱。

和现代的四柱相比，这里多出一个胎柱。胎柱，是指胎元所在之柱。所谓胎元，是指受胎的月份。古人认为，人在形成胞胎时就已经开始禀受天地五行之气了，因而一生的吉凶祸福从这时起就已经逐渐注定。关于胎柱，宋人还发明胎元、胎息及胎气的概念。在胎元取法上，宋人是按人出生的月份干支来起胎元。胎息是受胎之日的取法。胎气的概念没有任何解释，从其取法来看，应相当于人受胎之时。《五行精纪》卷11 后半部分就是专门论述胎元、胎息及胎气内容的专门描述。也就是说，宋人又将胎柱细分为，由月、日、时三柱而推导出胎元、胎息、胎气三柱。最后，一个命局可能会多达七柱来论命。

宋人常以胎柱来代表祖上及父母，以胎柱的吉凶代表一个人祖上的好坏。胎柱本来是算命时不可忽略的一柱，宋时胎柱在命理术中确曾一度盛行，但在明代中后期，命理术士们基本上已对胎柱弃之不用，虽然在《三命通会》、《渊海子平》重要著作中也论及了胎柱的重要性。至今，胎柱在命理术中已完全消失了。

胎柱的消失是经历了长时期的过程的。从宋代以来的记载看，当时的命理术士的确也开始逐渐抛弃胎柱，胎柱出现的频率在后来的文献中也逐渐降低。宋代命理文献《壶中子》，已透露了时人不用胎元的真正原因。胎元干支的确定就是一个大问题。一般人并不知道自己是否足月生产，实际情况往往不是十个月，有些人可能足月而生，有的可能不足月而生，或超月而生。以十月来推人成胎之月的做法，是很难符合实际情况。后来的命理术士们往往借口胎元“不如日时得之独也”、“其谬论耳”，而对其弃之不用。

其实，胎柱被淘汰就是历史的自然选择。
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