11.一个不可忽视的演变细节

五行寄生十二宫刚开始并不是现在看到的样子，关于土的论述历来有颇多争议。

经考古考证，五行寄生十二宫最早的源头确定在战国时期的天水放马滩秦简时代，时间上处于《淮南子 天文训》之后, 《五行大义》之前， 主要论述五行的“生壮死”理论：水生申，壮子，老辰；木生亥，壮卯，老未；火生寅，壮午，老戌；金生巳，壮酉，老丑。秦竹简唯独缺土的寄生。而《淮南子》认为“土生于午，壮于戌，死于寅”，与现在的十二宫理论大为不同。

《五行大义》的出现标志五行寄生十二宫理论正式形成。关于土的寄生，历来争议很大，《五行大义》列出不同观点。《五行大义》首先提出“土，受气于亥，胎于子，养于丑，寄行于寅，生于卯，沐浴于辰，冠带于巳，临官于午，王于未，衰病于申，死于酉，葬于戌”，此是火土同行的继续。但当时已经出现了水土墓的说法，如有“高堂隆以土生于未，盛于戌，壮于丑，终于辰，辰为水土墓”之说，萧吉认为“高堂所说，盖为浮浅”，可见“水土同墓”属非主流理论。但是后来 “水土同行”理论脱颖而出，与“火土同行”平分秋色，现代又以“火土同行”为主要理论基础。

《三命通会》无疑是最具综合性的四柱命理学汇集。该书汇集了“水土同行”与“火土同行”的各种论点。有观点认为“戊土生于寅，而非戊土生于申。火土有如母子相生，所以戊随丙、己随丁“；有观点认为”土既长生于寅，又长生于申。申为阴阳宫，故水土俱生申，坤位水土，原不相离，而土随水源之说，亦为有理。四行有一生，独土长生於寅、又生於申，一物而有两生“；有观点认为“分辰戌丑未，从属于本五行。辰土长生于亥，未土长生于寅，戌土长生于巳，丑土长生于申”。

清康熙五十二年李光地奉敕编《御定星历考原》说：“木长生于亥，火长生于寅，金长生于巳，水长生于申，土则亦长生于申，寄生于寅，葢坤艮之位也“，”至于土则旺于辰戌丑未为四库，葢水火木金皆藏于土而位乎中央“。

火土同宫与水土同宫似乎都有道理。诸多争论，都没有一个结论，为什么水火相冲，但火土，水土又能同行，这似乎成为论命模型上的基本逻辑缺陷。

导致这个缺陷的原因，陆致极提出了有趣的解释，是由古代中国经济社会重心的变迁导致观点的变化。秦汉时期，农业核心在黄河流域。魏晋南北朝时期，气候变冷，导致游牧民族南下，北方农业受到破坏。到了唐朝，气温回升，北方农业又有所恢复。唐末及五代时期，北方再度转寒，人口大量南下，经济重心迁移到了长江流域。人口重心的变化恰好与水土、火土理论的变化时间趋于一致，在这里似乎找到了完美的佐证。

直到现代，火土同宫俨然成为主流理论，但不要忘记水土同宫也曾名噪一时。禄命理论其实就是不同时期实践活动的总结。也许，随着未来气候的变迁，火土同宫理论可能会再次发生变化。
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