14.两本最重要的书

如果有人问研究子平法最要看什么书，答案会是《渊海子平》和《三命通会》。

《子平渊源》，也就是《子平三命通变渊源》，于南宋末年成书。明代中后期，人们开始将该书与另一本子平术著作《子平渊海》合并为《渊海子平》刊行。虽然该书存在编排混乱，神杀杂乱，纳音论命也随处可见，除正格之外，杂格众多。但这本书贵在最早问世，后面子平法的书都参照此书，甚至以此为源。由于人们对《渊海子平》一直推崇有加，不断重刊，《子平渊源》则逐渐消失。现在能看到的《子平渊源》也是在不久前于韩国首尔大学图书馆发现的早期抄本。另一部子平术作品《子平渊海》，据考证很可能是明代中期以后的人据《子平渊源》写的一本注解书，当时就有人说两书“其理则一，篇句俱同”。因此，《渊海子平》虽成于明代，实际可以看成是宋代的论命著作，加上后人的一些补充。

《三命通会》则是一部命学巨著，是一部宋朝到明朝之间命理文献的汇总之作，作者万民英在参照了《五行精纪》、《子平渊源》等书后写成。《三命通会》的许多内容都是照搬《五行精纪》，而且存在不少抄漏、抄错现象。比如《三命通会》卷1《释六十甲子性质吉凶》是汇总《五行精纪》卷1《论六十甲子上》、《论六甲纳音法》及卷2《论六十甲子下》；《三命通会》卷1《论五行》则综合了《五行精纪》卷7《论五行一》及卷8《论五行二》的相关内容。《三命通会》中的《论大运》、《论小运》、《论六害》、《论十干禄》、《论金舆》、《论驿马》、《论天乙贵人》、《论三奇》、《论羊刃》、《论空亡》、《论灾煞》、《论六厄》、《论孤辰寡宿》、《论天罗地网》等内容，也是直接照搬或者总结自《五行精纪》。《三命通会》对《子平渊源》的引用也有不少。《子平渊源》中“定真论”、“继善篇”、“喜忌篇”三篇都有转录。

此外，还值得多说一句的书，是现代人津津乐道的《子平真诠》。其实，这本书并非清代乾隆进士沈孝瞻所著，据考证应该是沈孝瞻学习明代无名氏著《耕寸集》所做的命理笔记，而《耕寸集》善本现藏于国立台湾中央图书馆。经有人逐字比对，《子平真诠》很多字错误，有些段落脱落，《耕寸集》更加完整。
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