宝玉大名叫什么？
  第三十一回：
        史湘云问道：“宝玉哥哥不在家么？”宝钗笑道：“他再不想着别人，只想宝兄弟，两个人好憨的。这可见还没改了淘气。”贾母道：“如今你们大了，别提小名儿了。”  
       由此可见，宝玉只是小名，应该还有一个大名才对，但作者对此又特意回避，书中自始至终都没有提到过宝玉的大名。《石头记》自问世以来，出现了无数不解的谜题，这仅是其中之一。
       一般人们对小名起的都很随意，在小孩出生之后，家长特别娇惯溺爱，就起一个小名，为了好养活。士族阶层“讳小名”，认为不雅，有贻笑大方的嫌疑。所以小名只在家里叫，大名在正规社交场合使用。
       其实书中提到过黛玉、宝钗之名都是小名，只不过因为贾母的话，读者忽略了这个问题，只注意到了贾宝玉是小名。黛玉是作者吕方的幻身，宝钗是破译者王杰的幻身。贾宝玉是《石头记》的幻身，《石头记》没有透露作者姓名，所以作者特意回避贾宝玉的大名。
        从贾家的辈分排列，贾宝玉是玉字辈、应该和贾珍、贾珠一样，是一个单字名。于是有读者猜测宝玉大名是贾玑，依据就是根据“荣禧堂”的对联。宝玉之兄叫贾珠，宝玉大名就叫贾玑，还有人说叫贾璋。（珠，拆“朱王”，隐示朱元璋。）这样的猜测，有一点道理，至少比某些人毫无依据地胡说八道好得多。
      也有人猜测宝玉的大名叫贾瑛，因为宝玉的前身是神瑛侍者。这个猜测是正确答案，因为本人是作者吕方预测的《石头记》的唯一解读破译者，最有发言权。贾，上面的“西”隐示归宿，下面的“贝”指《石头记》。瑛，隐示王杰。
       贾珍、贾珠、贾琏、贾环和宝玉同辈，谐音组成“真主连环”。真主，隐示为真正的主人，即真正的作者。连环，作者引用的是《庄子·天下》：“今日适越而昔来，连环可解也。”
       这句话的意思是今天才去越国而昨天已经回来了。对庄子这句话历来有不同解释。时间是相对的，无时无刻不在处于变化中，“今日”这一概念到了明天，也就成为“昔日”了。
       作者引用庄子这句话正是“无中生有”，也隐示《石头记》是一个连环套，是一部超越时空的书，它把现在、过去和未来融为一体，只有真正的作者才能解开这个连环套。见“三春过后诸芳尽”的解析，其中作者就引用了“日方中方睨，物方生方死。”出自庄子这句话上面的一句。
        谁是真正的作者呢？在第一回一开始就有作者的暗示。
        一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，[蒙双行夹批：这是真像，非幻像也。 该 批：作者自己形容。]
       一僧是吕方，一道为王杰。一个是原创作者，一个是破译作者。脂批点明这是“作者自己形容”。（见一僧一道解析）
        只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流 公案正该了结，这一干风流 冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流 冤孽又将造劫历世去不成？[蒙侧批：苦恼是“造劫历世”，又不能不“造劫历世”，悲夫！]但不知落于何方何处？”
       “此石自经煅炼之后，灵性已通”，但僧人（吕方）却称此石为“蠢物”，只能用来“踮脚”。
         作者为什么称《石头记》为“蠢物”呢？蠢，由“春”和“二虫”组成。春，拆“秦晋之好”，隐示的是金玉良缘（林薛合一）。二虫，隐示的是“无边风月”，指书中描写的几个人的感情纠葛故事。踮脚，拆“占”，隐示《石头记》中有大量占卜的内容。
       原创作者吕方为避讳时世，效仿孔子作《春秋》之法，不得已把《石头记》写成了一部阴阳两面的书。在作书之前，她占卜预测了谁是《石头记》的解读破译者？于是把他写进书中，他就是王杰（一道），这就是“木石之盟”。吕方预测到王杰和她所处时代不同，是二百多年以后才出现的人物，所以在书中设计了“太虚幻境”，取其“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”之意，这就是虚幻的金玉良缘。金指薛宝钗（王杰），玉指《石头记》，或玉指林黛玉。所以“木石之盟”和“金玉良缘”的意思是相同的。木石之盟指的是预测，金玉良缘指的是预测的结果。
       那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，[甲戌侧批：妙！所谓“三生石上旧精魂”也。甲戌眉批：全用幻。情之至，莫如此。今采来压卷，其后可知。]有绛[甲戌侧批：点“红”字。]珠[甲戌侧批：细思“绛珠”二字岂非血泪乎。]草一株，时有赤瑕[甲戌侧批：点“红”字“玉”字二。甲戌眉批：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰极。]宫神瑛[甲戌侧批：单点“玉”字二。]侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。
      “三生石上旧精魂”，出自唐代袁郊的《甘泽谣》，读者都明白，这里就不作解释了。作者引用此典，隐示的是《石头记》有三面，正面、背面和侧面，对应现在、过去和未来。现在是指小说；过去是指小说中的历史，未来是指王杰破译了小说中隐藏的历史内容。
        绛珠草是林黛玉的前身，对应的人是巧儿（雍正之女），是作者吕方的幻身。 神瑛侍者是贾宝玉的前身，对应的人是弘历，是破译者王杰的幻身。绛珠草和神瑛侍者名字解释：
        绛为红，隐示“巧约前盟”，巧为巧儿。
        珠为玉，指贾宝玉。贾宝玉对应的人物是弘历，也是王杰的幻身。
        草，拆“三十日”，为月，拆“后期”，谐音“后弃”，后指皇后。
        赤为红，隐示“巧约前盟”，巧为巧妙。
       瑕为病玉，隐示《石头记》不完整。
       宫，隐示作者吕方，上面的宝盖隐示作者桂冠。
       神，指神仙，这里隐示的是仙凡相隔，指吕方、王杰二人所处时代不同。（见相逢若问家何处？却在蓬莱弱水西。）    
       瑛，美玉，隐示为完美的《石头记》，所以应该是指破译之后的《石头记》。英，为英杰，所以“瑛”在这里隐示王杰。
       侍者，指随侍左右听从召唤的人。侍，拆“寺人”。判词中“独卧青灯古佛旁”就是一个字谜，谜底就是“侍”。贾惜春是吕方的幻身。寺人，指太监，隐示书中的夏守中。夏守中为吕方幻身，隐示《石头记》不完整，是一部太监书（见夏守中解析）。所以此处的“侍”隐示出家人吕方，她所作的《石头记》不完整。
       者，拆“有目共睹”。目，拆“泪水流干”，隐示吕方用血泪写成的《石头记》，这部书有着众多读者。
      通过以上解读，我们可以看出，这两个名字的寓意不分你我，交织在一起。
       巧儿是公主，弘历是平民，出生被调包。巧儿被皇后象扔一根草一样的抛弃了，仿佛上辈子欠了弘历的债，到今世来还债的。
        吕方写了一部作品，为避时世，不能自己署名，却需要他人破译出来，不得不在此书冠上他人名字（林薛合一），仿佛上辈子欠了王杰天大的人情。
      
       “神瑛侍者日以甘灌溉”，灌溉的是绛珠草，隐示“杰”（甘露为四点水，绛珠草为木）。甘，隐示二十一，薛宝钗二十一日生日。二十一日生人，拆“借”，谐音杰。
       “我并无水可还，他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所以的眼泪还他”。绛珠草还以眼泪，隐示的还是“杰”。并，指“合并”，合并薛宝钗。绛珠草用泪水化为一部《石头记》，冠上薛宝钗（王杰）之名，这就是“木石之盟”与“金玉良缘”。
       在小说的正面描述中，贾宝玉钟情林黛玉，排斥薛宝钗，而林黛玉经常吃醋。反面怎么理解呢？
       贾宝玉是《石头记》幻身。林黛玉是吕方幻身，是原创作者。薛宝钗是破译作者。吕方为主，王杰是客。
       《石头记》的作者本来就是吕方，王杰只不过是《石头记》的破译者，所以作为《石头记》本身来说，是不承认薛宝钗是作者的。但薛宝钗却又是原创作者吕方指定的破译作者，吕方认为此书是只有二人合一，才能完美。既然如此，那为什么林黛玉还要吃醋呢？吃 ，左边口为方，隐示吕方，右边乞为乞求。醋，隐示“客人一到是宝钗。（宝钗二十一日生日）”。
        作者在书中记录的所有事件日期以及生日日期期都有特殊含义。
        凤姐道：“二十一是薛妹妹的生日，[庚辰双行夹批：好！]
       脂批为什么在宝钗生日后面加上一个“好”字，我想读者看到后都会感到莫名其妙。
      二十一日，拆“昔”，隐示“反串花旦，不用化妆”，暗示薛宝钗为男性，这是薛宝钗在书中不施粉黛的原因。
     二十一日生人，拆“借”，谐音杰。
     一月二十一日，拆“腊”，隐示“一朝变了样”。一个朝代改变了面貌，不就是指没有皇帝的年代吗？暗示薛宝钗出生于此时的年代。书中有几处暗示，如神瑛侍者下凡的年代是“昌明太平朝世”等。
      我国古代传说中女娲补天的日子是正月二十日，因此这一日称为“天穿节”。《石头记》中的女娲炼石补天，隐示的是吕方作书《石头记》。之后出现的一僧为吕方，一道为王杰。详见一僧一道解析。
       既然有“天穿节”，就要有“地穿节”。人们为了纪念女娲补天，把第二天即正月二十一日定为“地穿节”。
      “石头”补天不成，只能去“补地”，所以“石头”开头第一句就是“当日地陷东南”。补地隐示的是补“东南”巽位。
      巽，隐示“撰书无首”，即《石头记》没有作者。所以薛宝钗正月二十一日生日，隐示的意思也包含“补充《石头记》没有作者”这一难题。
        人之初生，以七日为腊。七，拆“皂白已分”。皂为黑，拆“墨首”，隐示作者。白，拆“百里挑一”，隐示杰。所以薛宝钗要在书中第七回出场，即使薛宝钗放风筝也是七个大雁的风筝。
    你看，作者在这一生日日期中，暗藏着多少玄机。所以脂批曰：“好！” 。
       第一回在介绍了《石头记》书名后，第一句是““出则既明，且看石上是何故事”。校书者把“出则既明”改成“出处既明”，显得合乎常理，但这样修改却违背了作者的原意。
      则，拆“侧面无人”。《石头记》有三面（见戚蓼生序之“石有三面”），为正面、反面、侧面，对应现在、过去、未来。正面是小说，反面是历史，侧面是王杰的破译。因为王杰是未来人，所以“侧面无人”。（则，在书中多处出现。有时是“错字”，有时是“缺字”。）
       史湘云即作者吕方，身份是独立的。黛玉等人只是吕方的幻身，还对应其它人。史湘云出场很晚，读者大都感到奇怪，不明白作者为什么这么写？
        史湘云在第二十回出场，二十拆王。史湘云这么晚出场，作者用意在于，只有王杰的出现，真正的作者才能露头。
       第二十回：
      且说宝玉正和宝钗顽笑，忽见人说：“史大姑娘来了。”[庚辰双行夹批：妙极！凡宝玉、宝钗正闲相遇时，非黛玉来，即湘云来，是恐洩漏文章之精华也。若不如此，则宝玉久坐忘情，必被宝卿见弃，杜绝后文成其夫妇时无可谈旧之情，有何趣味哉？]宝玉听了，抬身就走。宝钗笑道：“等着，[庚辰眉批：“等着”二字大有神情。看官闭目熟思，方知趣味。非批书人漫拟也。己卯冬夜。]
       按作者惯例，“忽见人说”应为“忽见人回”。“说”和“回”是有所区别的，前者指听说，后者指有人专门禀告。史湘云来了，肯定有人专门告之宝玉，所以按常理，此处应该是“人回”。
       因为书中“人回”二字到处都是，作者唯独在此处不用“回”字，是暗示史湘云就是吕方，但她不能透露姓名，只能在书中改头换面地出现。（回，由两口组成。）
       “史大姑娘”四字特别传神，如果用于其它人身上，显然不合适，作者的这种写作手法，暗藏玄机，却又浑然天成，丝毫不漏痕迹。
      史，为历史，谐音石，隐示《石头记》是一部历史书籍。
      大，拆“天字无头”，谐音“天子无头”。一隐示史湘云是刺杀雍正的刺客，二隐示史湘云是《石头记》这部天书的作者，但她为避讳时世，没有署名。“天字无头”隐示《石头记》像一部天书，没有作者，没有头绪。“天字出头”为夫，所以卫若兰是天书破译者，书中卫若兰射“圃”就是占卜卫若兰叫什么名，最后覆的结果是“杰”。
       此处两条脂批，前者为虚，后者是实。
      “等着”二字大有神情。看官闭目熟思，方知趣味。非批书人漫拟也。己卯冬夜。
      史湘云是《石头记》真正的作者，而薛宝钗是破译者，两人所处时代不同，所以在湘云出场时，宝钗说 “等着”。但仅仅如此，不能说明此处二字的“神情”。
      等着， 隐示“运笔挥毫藏头诗，自别先生泪已干”。诗，谐音史。头，指作者。自别先生，指绛珠草和神瑛侍者分别之后下凡历世。泪已干，指的是绛珠草还一生的眼泪，隐示作者用血泪写成《石头记》，却把功劳分出去一半（林薛合一）。
       “己卯冬夜”这一时间也是作者特意虚构的。己卯冬，会批八字的人都知道，这是乙亥，隐示杰（乙为木，亥为水）。夜，不是指夜晚，而是隐示迟到的很晚。

      《石头记》的传神之处，书中到处都是，但广大读者未必明白。黛玉出场时——早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。[甲戌侧批：几千斤力量写此一笔。]
      几千斤力量写此一笔，何解？这是说这里“笔力扛鼎”，这句话是写人之常情，怎么能说“笔力扛鼎”？
       这是作者见缝插针的手法，针对的是“心肝儿肉”四字。贾母对应的是康熙（见贾母解析）。儿，指儿子。所以“心肝儿肉”隐示的是黛玉不是贾母的外孙女，而是孙女。
      再如在宝玉还没出场时，书中有冷子兴对他的评价“色鬼无移”，贾雨村对此有异议。贾珍们看到此四字后，改成符合常理的“色鬼无疑”。
       无，拆“天下大变”。移，为转移。贾宝玉对应的人是弘历，也是王杰的幻身，只能到了清朝灭亡之后，王杰才会出现。
  
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FROM 182.51.86.*