- 主题:西方哲学谱系
呵呵,这不是亚伯拉罕一神教的特点么?犹太教-基督教-伊斯兰教-
共产主义一脉相承的,基督教就是犹太教里的异端,基督教里正教
和公教的老大互相绝罚,新教和公教分裂以后很快开始了残酷的路
线斗争,肉体消灭了好几千万人,最后大家发现实在是杀不完了只
好实现了所谓的“信仰自由”,实质上只是基督教信仰的自由,至
于其他异教徒那还是要烧死的。
伊斯兰教就不用多讲了吧?什叶派和逊尼派的大屠杀史不绝书,现
在沙特还想着把也门的1000万什叶派给饿死困死呢。
所以你看看神学院出来的朱加什维利同志就特别擅长路线斗争,残
酷斗争无情消灭,把一神教肉体消灭的传统完美的继承下来了,也
把政教合一的人间天堂建立起来了。
【 在 N89m (N89m) 的大作中提到: 】
: 当哲学把党内分成两个司令部,这个可怕了,有九次路线斗争。最后很多人都斗死了。
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FROM 114.83.181.*
好问题,我记得2战前后,哲学和哲学家还是介入到政治生活中的,萨特、加缪,甚至是被称之为纳粹哲学家的海尔格尔也是积极参与政治的,更不用说阿伦特对于纳粹罪行的哲学思考,现在的哲学家似乎成了对哲学做收集、整理和翻译的技术工种了,哲学这片田地上,已经没有几个为人类的思想基础做守夜的人了,即便有,他们也不为大众所知晓,哲学,已经死掉了。。。
【 在 wushunchao 的大作中提到: 】
: 额,思辨虽然不如西方,但是还是别这么丧气。
: 近日观西方疫情,发现西方就没有多少“家国情怀”的人士,
: 尤其是像孔子这样,周游列国四处游说仁政的人。
: ...................
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FROM 113.232.128.*
哈贝马斯还没死啊,吉登斯也活着呢,他们的影响力一点也不
小。亨廷顿和福山作为政治哲学家对全世界的影响一点都不小。
乔姆斯基从1960年评论越南战争以来,他的媒体和政治评论就
越来越著名,从1980年到1992年,乔姆斯基是被文献引用数最
多的健在学者,并是有史以来被引用数第八多的学者,影响力
非常大的。乔姆斯基在推特还有账号呢。
所以你应该是关注比较少了,并不是哲学家们不关注政治生活
了。
【 在 siegfried415 (更号2) 的大作中提到: 】
: 好问题,我记得2战前后,哲学和哲学家还是介入到政治生活中的,萨特、加缪,甚至是被称之为纳粹哲学家的海尔格尔也是积极参与政治的,更不用说阿伦特对于纳粹罪行的哲学思考,现在的哲学家似乎成了对哲学做收集、整理和翻译的技术工种了,哲学这片田地上,已经没有几个
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FROM 114.83.181.*
都不是 纯粹的 哲学了,政治哲学写出的东西和基辛格写的东西也差不多了多少。至于乔姆斯基则是属于心理学,甚至认知科学,已经进入对语言研究的科学领域了,所以引用率高。严格来说,他们都不是那种正统的做哲学的方式的人。
【 在 earthmouse 的大作中提到: 】
: 哈贝马斯还没死啊,吉登斯也活着呢,他们的影响力一点也不
: 小。亨廷顿和福山作为政治哲学家对全世界的影响一点都不小。
: 乔姆斯基从1960年评论越南战争以来,他的媒体和政治评论就
: ...................
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修改:sunyata02 FROM 82.169.88.*
FROM 82.169.88.*
行了行了,你好好去读书,别听个名字就来着瞎叨叨。
汤因比的书都没读过就在那里胡说八道,你就是来拽名字的,
不学无术。
【 在 sunyata02 (千山龙锁) 的大作中提到: 】
: 都不是 纯粹的 哲学了,政治哲学写出的东西和基辛格写的东西也差不多了多少。至于乔姆斯基则是属于心理学,甚至认知科学,已经进入对语言研究的科学领域了,所以引用率高。
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FROM 114.83.181.*
我只是说汤因比说过这句话,这没有问题啊。我觉得这句话特别的形象,就拿来引述了。这句话可以说描述了人类对于历史看法的基本模型,非常精确。既适用于古代,也适用于现代。既适用于中国文明,也适用于其他文明,从伊斯兰文明到西方文明。你分不清谈论还是支持是你的事情,跟我没关系。
【 在 earthmouse 的大作中提到: 】
: 行了行了,你好好去读书,别听个名字就来着瞎叨叨。
: 汤因比的书都没读过就在那里胡说八道,你就是来拽名字的,
: 不学无术。
: ...................
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修改:sunyata02 FROM 82.169.88.*
FROM 82.169.88.*
你滚,汤因比明明拿来批判这句话的,你把这句话歪曲成汤因比的
观点。
你看过《历史研究》没?没看过别装逼了。看过的话告诉我是哪个
版本,索麦维尔的还是汤因比自己缩写的那个版本。
【 在 sunyata02 (千山龙锁) 的大作中提到: 】
: 我只是说汤因比说过这句话,我没撒谎啊。我觉得这句话特别的形象,就拿来引述了。这句话可以说描述了人类对于历史看法的基本模型,非常精确。既适用于古代,也适用于现代。既适用于中国文明,也适用于其他文明,从伊斯兰文明到西方文明。
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FROM 114.83.181.*
这是人家的原文,你以后别在本版放屁了,你这种不学无术的黄皮
白奴,造谣生事,本版的讨论是要基于文本的。
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第二节 对文明统一性的误解
反对我们所说的21个文明社会具有可比性的第二种论点与第一种相反,认为不存在一个
社会种类会有21个明确代表的现象,而仅仅有一个文明,即我们自己的文明社会。
这种文明统一性的观点是现代西方历史学家受其社会环境的影响而产生的一种误解。造
成这种误解的原因在于这样一个事实,即我们自己的西方文明在近代已经把它的经济体
系网络笼罩到了整个世界。这种在西方基础上的经济统一之后紧跟着的是在西方基础上
的政治统一,其范围也相差无几。因为尽管西方军队和政府的征服并不像西方的制造商
和技术人员的征服那样广泛和彻底,但这一点也是事实,就是当今世界的所有国家都构
成了源自西方的单一政治制度的组成部分。
【 在 earthmouse (奥黛丽@赫本她爸也得戒网啊) 的大作中提到: 】
: 你滚,汤因比明明拿来批判这句话的,你把这句话歪曲成汤因比的
: 观点。
: 你看过《历史研究》没?没看过别装逼了。看过的话告诉我是哪个
: ...................
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FROM 114.83.181.*
的确,我就是一个码农,早些年读过些存在主义哲学,这些年的确不怎么关注哲学的进展了,不过,二战前后那段时期普通人对哲学和哲学家的关注,显然要远远甚于今天的人们。
BTW,我搞过10多年的编译器,我发展了LR文法的并行形式和分布式形式,乔姆斯基算是我们这个行当的祖师爷,文法和自动机的对应关系在我看起来是非常深刻的洞见,但我并没有太多关注过他的政治观点。
【 在 earthmouse 的大作中提到: 】
: 哈贝马斯还没死啊,吉登斯也活着呢,他们的影响力一点也不
: 小。亨廷顿和福山作为政治哲学家对全世界的影响一点都不小。
: 乔姆斯基从1960年评论越南战争以来,他的媒体和政治评论就
: ...................
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FROM 113.233.223.*
哲学认为很多事物都是一分为二的。这二者之间还会疯狂瞎斗。
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FROM 220.175.16.*