说文之于论语古文就像现代汉语词典之于白话文,确实是辅助工具。提到的跟相近时代其他作品对比字义语法这个很认同,而且这两项如同鸟的两翼,少一项论语就飞不起来,解释不起来。
这贴楼主的前面分析很到位,到具体解释上不太认同,例如学而篇的解释,宾语成统治之道了。其实主语和宾语都在最后一句,主语是君子,宾语是“人不知而人不愠”之道。至于把“人不知而不愠”解释成人不知道不理解也不生气不怒的,再是什么大师也是小人儒。声明这不是原创观点,也是拾人牙慧,只是认为这种解释合理。
【 在 computec 的大作中提到: 】
: 有一点
: 解读论语并不是从说文开始 而是从论语本身开始 以及比论语更早的诗经,易经,稍晚的春秋三传 以及其他年代有争议但可能时间比较接近的作品
: 说文,相对而言只是辅助工具 可靠性排在比较靠后的位置
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