王阳明 (秦家懿)
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董教授的课堂笔记发一下：

人们通过八卦与文字（语言）来对自然世界的一切万物进行
命名，对东西南北上下左右等空间关系进行界定，对春夏秋
冬日月时分等时间单元进行区别，我想特别指出的是，所有
这些通过符号?-文字（语言）对万物的命名，对空间?-时间
（即“宇宙”一词之实义）进行明确的人为“标注”，不只
是理性充分地自主运用并为自然立法的典型例证，其更为重
要的意义，则是因此而实现了对于宇宙万物一体化的本原认
知，从而实现了以万物一体为存在之本真境域的意义建构。

中华文明的独特性之一，就在于人和自然的链接与一体化。

正是通过人为自然立法，自然世界便似乎总是依照人的规定
来运作的。比如人规定太阳从“东方”升起，甚至规定其于
某“日”几“点”几“分”跃出“地平线”；人规定“春”
之后是“夏”而不能是“冬”，如此等等。一方面，理性在
自然世界的统观中发现了其原在秩序，并且清楚明白地领悟
到，人的生存活动必须与自然的原在秩序保持一致才能达成
其基本目的；而另一方面，人们同样意识到，人的生存活动
即是对于自然秩序的直接介入与参与，因此是能直接干预并
改变自然世界的现存样态的。

人的自然化与自然的人化在过程上的同一性，即是人自身存
在的本质力量实现其对象化的过程，本质上则体现为人与天
地万物为一体之生命境域的共相建构。故依循“天时”以定
“人时”（“农时”），以行“人时”而奉“天时”，“天
时”与“人时”合一，便是于天?-地?-人（所谓“三才”）
共在共享的生活世界中实现存在之无限绵延的根本之道。

正是天?-地?-人之共生共在、互动互成的共相统观所达成的
关于人道世界的宏观建构，直接导致人对于宇宙整体的完整
性及其无限的秩序性的本原性领悟。由于人本身的生命意识
在这一本原性领悟中的直接渗入，宇宙的自然秩序在人的主
体视域中便呈现为生命秩序的“生生不已”，自然物的无限
广大及其绵延中的更生便被领悟为宇宙生命的悠久无疆。在
宇宙?-人生的共相观审中被直接领悟出来的终极实在、在天
人共享世界中导致一切万物生生不已的本原秩序及其无限绵
延，理性同样对它加以“标注”，赋予其名称，而称之为“
道”———实在者呈现其自身并实现其生命无限绵延的本原
秩序。

【 在 earthmouse 的大作中提到: 】
: 浙大哲学系的董平教授讲得非常好，他在网易公开课上
: 王阳明传习录的课程，估计比读书来得更容易进入一点。
: 我有次是花了一天的时间听他讲王阳明，董教授从天地
: ...................
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谢谢，我回头拜读下
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【 在 earthmouse 的大作中提到: 】
: 浙大哲学系的董平教授讲得非常好，他在网易公开课上
: 王阳明传习录的课程，估计比读书来得更容易进入一点。
:
: 我有次是花了一天的时间听他讲王阳明，董教授从天地
: 人三才这样的元概念推演并建立了整个理学和心学的架
: 构，非常有意思，在绍兴的王阳明研究院讲的课程，然
: 后又探访了阳明故居、阳明墓和阳明洞天。
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明史。阳明心学，牛的不是心学本身。中国传统士大夫，只能立言，所以对能够取得武功的文人极其推崇。王阳明，曾国藩，皆是如此。
阳明崛起，也并不是悟道心学而立杆见影。更重要的是发配龙场期间，最大的政敌刘瑾倒台，使得阳明重新有机会回到舞台之上，施展才华
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FROM 58.246.240.*

陈来的 有无之境
【 在 idavailable 的大作中提到: 】
: 谢谢
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