一，宇宙的客观性与人的主体性：杨立华指出，张载的
命题首先承认天地本身是无意志、无目的的客观存在（
“天地无心”），但人可以通过自身的道德实践和理性
认识，为天地赋予价值和意义（“立心”）。这体现了
儒家“天人合一”思想中人的能动性。

二，心即“价值根源”：这里的“心”并非生理之心，
而是指价值判断和意义创造的根源。人通过仁心、良知
将道德秩序投射于自然，使宇宙从“物理存在”升华为
“道德存在”。
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人的利己和利他性从来都是同时存在
完全的利己，就是杨朱学派，纯粹的利他就是墨家
儒家认为两者皆不可取，所以才有一大堆的讨论

从实际效果上，儒家肯定是偏向于利他，认为利他对社会有利
而让自己变的利他的过程，靠的就是正心诚意

【 在 tgfbeta 的大作中提到: 】
: 人的良知如果到了需要思辨的地步基本上就已经臭了该扔了
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腐儒
【 在 earthmouse 的大作中提到: 】
: 一，宇宙的客观性与人的主体性：杨立华指出，张载的
: 命题首先承认天地本身是无意志、无目的的客观存在（
: “天地无心”），但人可以通过自身的道德实践和理性
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