本文应该是前文8种观点之7
讨论先秦儒家的思想的历史价值 和儒家本身对历史的推动作用
当然,最重要的是,我们能从中取得什么样的借鉴.
和前6点不同,前面都是陈述性质的,只要愿意抄,有的是文献资料可以佐证.
而这个议论比较虚,严谨求证的难度至少高了几十倍
先起个头,慢慢修改,不排除最后改的面目全非的可能...
1 先秦儒家本文称儒家,秦汉之后称儒教
二者从各种意义上都有本质区别
听起来很神奇,同样一套文字,
包括以论语,易经,春秋三传,诗经,尚书为核心,如此多的文字所描述和定义的理论
似乎应该没有多少可以篡改歪曲的空间吧.
但实际只要稍微曲解修改几个概念,就能演绎完全不同的一套理论.
这也是我之前为什么反复强调:语言逻辑的脆弱性.
而这里明白无误的向我们验证了这样一条定理:
想定义完整准确?靠字多是没用的.
字越多 可以利用的缺陷越多
字少呢?那你连边界都说不清楚
所以,别说当年的儒者没有想到这种被修正篡改的可能,就算想到也是防不胜防的.
2 儒家思想起于何时
应该说至少不晚于周文王,到周公有一次系统的梳理形成比较完善的理论和操作守则,
到孔子是第二次修正了.
其中,周公之修正目的是使其适应 封建殖民扩张
孔子之修正是为了让成熟的封建制度能苟延残喘,不变色,不被gm
狭义的,这里我们称孔子理论为儒家思想,文王,周公则称周礼.
3 儒家思想对于今天的意义
特别有意思,2500年了,我们似乎又走向一个轮回
孔子想要解决的是 以贵族统治 为核心的阶级固化的延续问题
而我们面对的是 以资本和官僚统治 为核心的阶级固化的延续问题
所以 国学之复啊啊辟岂能无因? 嘿
不知道有没有关键啊啊字 先到这
4 贵族
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
这是屈原离骚的开头
血统高贵,内美修身.这样优质的血脉,能让泥腿子骑在头上么?
答案是显然的
前面有人说300年内的书不读,又有人说少翻故纸堆，少看文学书
我看这两种人都是傻了
前者目光狭隘 后者则难有格局
格局是啥?时间上纵览古今,空间上俯视八荒,要是缺一只眼?
古有五刑,那都是贵族对付泥腿子的手段,
一方面是惩罚,一方面是造成身体上的残疾便于管理
而自剜一目,其实也是被忽悠瘸了,通过造成精神上的残疾,使其无能为.
5 殖民
西周帝国当初如同一个大炮仗,咣的一下就砸趴了殷商
然后就象飘散的菌孢散落在中原大地上 靠子宫和战车最终征服了这片土地
而他们所依仗的文化 就是周礼
一晃就到了500年后,齐,晋,楚,吴越在前后200多年间已经完成了最后的扩张/殖民
内部利益分配所引发的斗争 早就到了明枪暗箭 你死我活的程度
蛋糕不能做大 改革就没有前途 惟余革命之路可行 这是3000年以来不变的真相
而引发这场革命的 恰是想一力维护旧制度的儒家
现实就是如此讽刺
如果孔子天上有知,会作何感想?
当看着他心爱的封建被徒子徒孙一点点治愈(摧毁),他云上的理想又将何种程度的致郁呢?
"朝闻道,夕死可矣"
老头子重重的突出一口气,想到自己一生在错误的方向埋头奔跑,胸闷,气紧,呼吸不畅五味柴胡疏肝散奉上神威.
事有非常 必有利益
6 掘墓人
姓名 籍贯 师承 发迹前身份
李斯 楚人 荀卿 吕氏门客
韩非 韩人 荀卿 贵族
吴起 卫人 曾申 子夏? 游士
卫鞅 卫人 公叔痤门客
张仪 魏人 鬼谷子 游士,楚相门客
苏秦 周人 鬼谷子 游士
李悝 魏人 子夏 士?
孙武 卫人/齐人 士
范雎 魏人 须贾门客
范蠡 楚人 游士
吕不韦 卫人 商人
..
拉名单先停一下
其实写这个有点虚 因为..
每次想在隔壁日韩头上验证一下逻辑 都会很费脑
而欧洲相对好说 容易解释的通
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