是的 都是统治阶级
春秋的人从来源讲并没有阶级方面的含义
本来是指部落里的成员 当然都是人类了
但这是商朝以前 也就是人类的原始社会,新石器时期
到了商 由于部落间的征服非常频繁 出现了大量俘虏
这些俘虏都弄死 吃不完
让他们融入部落 又不放心
同时又需要一些人来干活
所以这些俘虏中的一部分就成了奴隶
这些奴隶的社会地位极低 有一部分大概相当于养的肉畜 (比美国黑人当初的地位更低)
这些人属于前面那个社会 也就是非奴隶社会的一部分么 当然不算
所以人们在说人的时候就慢慢不再包括这一部分了 把他们排除在人的社会之外
到春秋
典型的 周人,国人,鲁人,宋人...这些都是指贵族血脉
而如果强调这是一个人的话 就是说他是个君子(贵族,有身份的人)
所以我们对当时人的理解应该是这样的
并不是说他特指贵族 特指统治者
而是他本身就不包括社会底层
他可能包括社会中层 因为中层的身份可能即是统治者又是被统治者
他们可能下地干活 但同时也对治下有生杀予夺的权力
也许他暂时也没有这样的地位 但至少还有有这样地位的可能 被认为在这个阶层内
所以说 这时候的社会就是指统治者的社会
下面这些泛指 都是指这个社会里的个体
【 在 zhenachu (阿楚) 的大作中提到: 】
: 前面两条解释的很清楚
: 对第三条有点不解:
: 先进篇,有多处提到了人:
: 子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”
: 子曰:“孝哉闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。"
: 颜渊死,子哭之恸。从者曰:”子恸矣!“曰:“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”
: 颜渊死,门人欲厚葬之。子曰:“不可。”
: 门人厚葬之。子曰:“回也视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也。”
: 子张问善人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”
: 子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”
: 冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。“
: 公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰:‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰:‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”
: “点,尔何如?”
: 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
: 子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”
: 曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
: 夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
: 这几处的“人”,也可以按统治者、贵族的意思去理解吗?
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