Celsus的《真言》主要有以下内容:
1、 Celsus 认为基督教是一种适合于没受过教育的人的学说,只能赢得“头脑简单的人
,因为这些人自己太蠢,缺乏作学术的习性”,说基督教的追随者是“头脑简单、低等
并愚钝的人”,是“奴仆、女人和孩子”。遇到有教养、不受这种“欺骗”的人,基督
徒只能逃之夭夭。
2、基督教从内容上看没什么新东西,只是重复了受过教育的人早就熟知的许多观点,比
如对敌人的爱、谦卑、轻视物质财富、上帝之子、拒绝图像崇拜和处女生子等等。他说
,希腊人不用吹嘘什么神的语言或神子的语言,对这种东西的表达却要好得多。
3、 Celsus 首先对犹太教的选民思想提出批判。他把犹太人描述为一个次要民族,是“
完全没受过教育的人”。他对犹太人的思想进行了讽刺性总结:上帝是对我们进行了启
示,然后就离弃了世界和天体,也不再管广阔的大地,而只是统治我们,只给我们送使
者,不停地送啊,探究啊,使我们永远和他联系在一起。
4、基督徒根据自己的以人为中心的观念错误地把最高的神人性化了:“基督徒们给上帝
强加了过于大、过于世俗的野心。”他认为,上帝对世间的事根本不关心,把最高的上
帝想象为一个藏身在受苦的人的形态里,根本就是愚蠢。
5、基督徒们说最高的上帝化成了拿撒勒的耶酥这个人,仅凭耶酥这个人和他的生活作风
,就是胡说。Celsus 提到的理由之一是,耶酥是玛丽娅和一个叫作 Panthera 的罗马士
兵的私生子。
6、说耶酥是第一个人亚当的后代,不能令人信服。犹太教-基督教的历史哲学观整个就
是“给小孩子们听的童话”,而旧约不同的预言预示了他的出现的说法,都是他的门徒
们杜撰的。
7、而所谓变成肉身的说法本身:“上帝降临人间有什么意义呢?为了了解人间的情况?
那他不是全知的吗?他知道一切,却不改善什么,是因为他没有能力还是因为他的神权
没这个能力,除了为此向人间派一个人来的能力?”所以,他否认基督徒是在信全能的
神:“上帝怎么能没有能力说服并纠正人呢?”基督徒实际上是太看重自己:“如果人
变恶了,不知感恩了,上帝怎么能够通过基督徒感受到忏悔、通过他们来谴责并恨自己
的艺术品、威胁人类并让自己的造物毁灭?”
8、 Celsus 说基督徒们专门收敛“罪人”:“他们说,谁有罪了,不明事理了,不懂事
了,总之,谁不幸福了,谁就进神的国。你们是不是在说……不公正的人、盗贼、制毒
者、偷庙人和盗墓贼?”他反问道:“为什么耶酥不是为了没罪的人而来?难道不行恶
反倒成了恶?”
9、他认为基督教的信仰极端矛盾:旧约的上帝通过摩西告诫他的信徒发财、统治,对敌
人不分男女全杀,而耶酥却宣称,谁要是富了,权利欲强,谁要是要求智慧和声誉,那
就不能到父的身边……究竟是谁在撒谎,摩西还是耶酥?还是那个父在送耶酥来的时候
忘了和摩西说过的话?要么是他改变了自己的主意并咒了自己立的律法,所以才让一个
使者送来完全相反的规定?
10、 Celsus 觉得基督教肉体复活的念头令人恶心,这念头或许“对虫和蛆正合适。哪
个人的灵魂会喜欢一个正在腐烂的尸体呢?”而且,“哪具被毁坏的躯体有能力返回原
本的状态?因为他们回答不了这种问题,他们就找无聊之极的借口,说什么对上帝而言
什么都有可能。”
11、他认为,因为自己信仰的基础太薄弱,所以基督徒必然是从一开始就分裂为不同的
团组和流派,唯一共同的只是他们的名称。
12、犹太人和基督徒有造反倾向,他们蔑视传统,喜欢地下活动,或明或暗地反对习俗
和法律。他们不公开生活,对国家完全没有兴趣,所以是文明的敌人,野蛮的开路人。
13、所以,Celsus 号召基督徒从帝国的角落里出来,参与国家生活。
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