很有意思，老兄所言正是庄子的举例。

《庄子·则阳》：“今指马之百体而不得马，而马系于前者，立其百体而谓之马也。”意思是，将马的百种特性都进行定义，却不能知道什么是真正的马，而将马拉到面前，体悟到它的百种特性，便知道什么是马了。

这里讲的恰恰是“言说不如体悟”的道理。


另外，庄子所持有的并不是不可知论，确切地讲，是不可尽知论。

庄子的不可尽知论，着意并不在于悲观，而是在于警醒。即：不要认为我们什么都知道了，还是老老实实地去谋求新知吧。

不可言说与此同理。即：不要认为我们什么都可以说清楚，更多的真道是在言辞之外的。


【 在 benenyou 的大作中提到: 】
: 我能说“马”！
: 我只要牵一匹马过来给你看就可以了。
: 所以，说事情不可言说，就是瞎扯淡。
: 至于，不可知论。其实不可知论完全是错的。
: 就像你去一个陌生的地方，路不熟。
: 但有一个对那个地方非常熟的向导，把路线告诉你就可以了！
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