王阳明只能隐晦地讲：既然皇帝太监大臣地主能套路老百姓，老百姓也能用这套来套路他们。如果讲得太明显早就被灭族了。
【 在 riverhead 的大作中提到: 】
: 赞同。人人都能成为圣贤是王阳明对于儒家理论的一个重大突破，解决了儒学脱离实际、脱离群众的两大问题，为儒学的发展奠定了群众基础，也为儒学的兴盛指出了一条康庄大道。长期以来，很多儒家学者的目的是学以致仕，不能用来指导自己的行为；另一方面，普通百姓并不觉得儒学理论与自己何干。心学则很好的解决了这两个问题，但这一突破的意义并没有受到后世的重视甚至是受到反对，在儒家学者看来，圣贤是遥不可及的，古往今来称得上圣贤的人寥寥无几，孔孟之外，朱子能否称为圣贤尚且存疑，更不要说普通人了。而且，对于掌握了话语权的儒生而言，如果承认人人都能成为圣贤，则意味着自己学富五车可能还不如村夫野老，要承认自己多年苦读还不如他们，这是无论如何也不能接受的。
:     因此，即使阳明在世之时，他的人人都能成为圣人的说法也并不被完全接受。有个故事就是说阳明的弟子王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”他其实就是在嘲笑王阳明关于圣人的观点。对此，阳明并未争辩，只是简单的说，“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”。阳明过世之后，人人都能成为圣人的说法更是被迅速搁置。在中国，一直有释儒道三教的说法，但在民间，儒学作为宗教的影响力远远不及佛道二教。如果后世有人能够按照阳明先生的思路发扬光大，心学必然能够在中国发挥更大的影响，有望助儒学成为超越佛、道的学派。只可惜阳明弟子未能真正继承阳明衣钵，心学也就仅此成为宋明理学的分支之一而已，不能不说是阳明心学的最大遗憾。
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