《容斋随笔○張浮休書》
張芸叟與石司理書云：「頃遊京師，求謁先達之門，每聽歐陽文忠公、司馬溫公、王荊公之論，於行義文史為多，唯歐陽公多談吏事。既久之，不免有請：『大凡學者之見先生，莫不以道德文章為欲聞者，今先生多教人以吏事，所未諭也。』公曰：『不然。吾子皆時才，異日臨事，當自知之。大抵文學止於潤身，政事可以及物（※道德文章皆主旋律空谈，“吏治”直接关系民生，乃为政第一要事也）。吾昔貶官夷陵，方壯年，未厭學，欲求《史》、《漢》一觀，公私無有也（※古人读书难）。無以遣日，因取架閣陳年公案，反覆觀之，見其枉直乖錯不可勝數，以無為有，以枉為直，違法徇情，滅親害義，無所不有。且夷陵荒遠褊小，尚如此，天下固可知也（※无监督机制）。當時仰天誓心曰：自爾遇事不敢忽也。（※“欧阳文忠公”真“青天”父母官也）』是時蘇明允父子亦在焉，嘗聞此語。」又有答孫子發書，多論《資治通鑑》，其略云：溫公嘗曰：「吾作此書，唯王勝之嘗閱之終篇，自餘君子求乞欲觀，讀未終紙，已欠伸思睡矣。書十九年方成，中間受了人多少語言陵藉」云云。此兩事，士大夫罕言之（※《資治通鉴》为正能量装门面之言，虽然读之令人昏睡，士大夫不敢多言），浮休集百卷無此二篇，今豫章所刊者，附之集後。
※：資治通鉴是“受到朝廷的推崇，被钦定为官方的正统哲学思想，构成中国宋末至清代600余年间一直处于统治地位的思想理论。”集老生常谈故事于一炉，催人昏睡。
--
FROM 117.143.145.*