《容斋五笔 漢武帝田蚡公孫弘》
　　尚論古人者，如漢史所書，於武帝則譏其好大喜功，窮奢極侈，置生民於塗炭；於田蚡則詆其負貴驕溢，以肺腑為相，殺竇嬰、灌夫；於公孫弘則云：「性意忌，外寛內深，飾詐釣名，不為賢大夫所稱述。」然以予考之，三君臣者實有大功於名教。自秦始皇焚書坑儒六學散缺，高帝初興未遑庠序之事，孝惠、高后時公卿皆武力功臣，孝文好刑名，孝景不任儒。至於武帝，田蚡為丞相，黜黃、老刑名百家之言，延文學儒者以百數。帝詳延天下多聞之士咸登諸朝，令禮官勸學，講議洽聞，舉遺興禮以為天下先。而公孫弘以治春秋為丞相，天下學士靡然鄉風。弘為學官，悼道之鬱滯始請為博士官置弟子，郡國有秀才異等輒以名聞，請著為令。而詩、書、易、禮之學彬彬並興，使唐、虞三代以來稽古禮文之事得以不廢（※旧瓶装新酒耳）。今之所以識聖人至道之要者實本於此，史稱其「罷黜百家，表章六經，號令文章，煥焉可述。」蓋已不能盡其美。然則武帝奢暴固貽患於一時，蚡、弘之為人得罪於公論，而所以扶持聖教（※假圣教）者乃萬世之功也。平帝元始詔書，尚能稱弘之率下篤俗，但不及此云。
　　　　※：汉武独尊儒术，尊术儒，用新儒“纲常”之礼治国，从思想和理论上统一并完善了中央权集的专制制度,完了秦始皇的大统梦。大一统虽然政治正确，但与以最高范畴“仁”为内核的原儒思想背道而驰，后遂有司马迁、林冲、晴雯、香菱、巴子女。。。。之悲剧，开启了中华民族农民起义的历史新篇章。
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