你上个帖子还说是两个世界观呢，怎么又说没啥矛盾了？以我理解，火神派不过是经方派的一脉，说成两派就不合适。

至于火攻指的是什么，这个的确可以讨论，所以最开始问你合适么就是想知道你的解释。另外原话是“慎不可以火攻之”，与火攻意思上还是有区别的。我的观点是不合适，因为前面“湿家身烦疼”，说明有热被困在内，不管在外用物理“火”还是内部用化学“火”都是不合适的。

【 在 longxing123 的大作中提到: 】
: 是你理解问题，用火攻，啥叫火攻？火神派的火是啥？两码事，用火攻就是外部火烤、熨烫之类，物理作用，火神派的火是内部姜桂附热性的药，是化学作用，两码事，你理解错了，这两学派的观点就没啥多大的矛盾
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修改:williamboone FROM 223.102.71.*
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郑钦安有三大著作，其中一本就是注伤寒论，另一本“医法圆通”里有很大篇幅的六经药方，其第一篇用药弊端说里，结尾一句为“予实推诚相与，愿与后世医生同入仲景之门，共用仲景之法，一片婆心。普济生灵，同登寿域，是所切望也。”

至于“身体烦痛”，烦就是热啊。金匮也有写“湿家之为病，一身尽疼，发热，身色如熏黄也”就是力证。

【 在 longxing123 的大作中提到: 】
: 虽说火神派是经方发展起来的，但是看病辩证思路和经方很大不同，连药方都很大的不同，看问题的方式都明显的很不同，你郑钦安的书上还有六经辨证的东西吗？他是如何看病的？
: 身体烦疼，你怎么知道是湿热，而不是湿寒？寒湿也会烦的
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FROM 223.102.71.*

烦为动，为阳为热。按佛经，人死前四大分解，火大分解时就是你所说的烦躁但发冷要覆衣（其它为风大分解，呼吸困难，只有出气没有进气；地大分解，身重如山，常叫人扶坐；水大分解，涕尿不禁）。

见过的火神派高手其实都是经方派，郑钦安因为常用经方四逆汤，在当时温病为主（时方派）的环境中格格不入。后世叫他们火神派，一部分原因是因为不了解经方。

【 在 longxing123 的大作中提到: 】
: 烦可不一定是热，烦躁，人死前的烦躁可不一定是热，而是内寒太盛。你多看几遍郑钦安的东西，既然能自成一派，和经方派并列，自然有区别经方的东西，不然叫不叫火神派或者扶阳派了
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修改:williamboone FROM 119.78.131.*
FROM 119.78.131.*