- 主题:关于升降浮沉
纯理论讨论
我觉得每位药都有解表和归经特性。解表运用于浮络系统，归经的同时也暗含了跨经的含义。
就比如砂仁，辛芳香开散，按道理辛是向上向外的，但是归经后它却是向下走，所以书上推荐的药量很低，可能是担心它的解表特性的副作用。
之前关庆维讲过一个例子，他用川芎帮一个病人治好了，那个病人因为知道自己不能用川芎上法院告他，关解释说他在用川芎的同时搭配了另外一个要去除他的副作用，所以川芎就能入药了，否则副作用要病人出事。
我觉得砂仁也是，现在有很多腹胀的人治不好可能和砂仁用量太少有关，因为平衡不了他的副作用，我之前腹胀，一个老中医就主用砂仁，方式搭配了啥我不记得了，但是用量我知道肯定不是书上推荐的6克。
欢迎大家发表意见。
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FROM 110.182.137.*
现在的医生都是胆小怕事甚微，治不好症。
伤寒论都不用，悲哀。
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FROM 58.22.2.*
你看叶天士写的本草，就是这么写的
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FROM 223.150.5.*
我之前一直不理解解表药和归经到底啥关系，直到冒出来一个想法就是解表归经的同时也跨经，我感觉就像有些人上班在一个公司自始至终，有些人就时不时跳槽，其实就是解表能力有强弱，但是不表示自始至终的人跳槽能力就弱，只是归经用的更多。这种解表和归经升降方向相反的其实就是表里不一。就像人表面一套背后一套。
【 在 HonestMonk 的大作中提到: 】
: 你看叶天士写的本草，就是这么写的 ...
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FROM 110.182.137.*
我感觉归经，就像是伤寒论上脏腑的经，具体作用在哪些经上
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FROM 223.150.5.*
比如桂枝，它既沿着膀胱心经走，又沿着浮络走，具体沿着浮络走向那，这个未知。但是无论走向哪，肯定也是另外一条或多条经，就像孙悟空走到天边，也逃不过如来的五指山。其实走到不重要，重要的是只要在路上碰到寒邪，就会把他除掉。所以考虑归经应用时，必须知道药的跨经特性，他们很可能药性相反，跨经的时候起副作用，就像砂仁这样表里不一。如果你说的本草和我表达的是一个意思，那应该说我的理解是对的，这种理解对于外感疾病可能意义不大，但是对于慢性病服药时间长了就影响大了。
【 在 HonestMonk 的大作中提到: 】
: 我感觉归经，就像是伤寒论上脏腑的经，具体作用在哪些经上 ...
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FROM 110.182.137.*
我觉得归经不必太重视，归经是后面才有理论，方便记忆药的功能，只是一个引导入门的东西。药物的气是一大片，一个区域，比如桂枝，气从胸口向上，直到皮肤上面，把寒气推出去。
辛是散的，有散结的功能，并不一定向上，一般来说质轻的药的气轻，会向上，像黄芪，像砂仁质重，气是不可能向上的，他就是把紧缩淤堵的胃散开。
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FROM 222.211.233.*
寒热温凉
长时间服药，显然要考虑药物的偏性
本来治病就是治偏，偏了当然要调整
【 在 lfymlscn 的大作中提到: 】
: 比如桂枝，它既沿着膀胱心经走，又沿着浮络走，具体沿着浮络走向那，这个未知。但是无论走向哪，肯定也是另外一条或多条经，就像孙悟空走到天边，也逃不过如来的五指山。其实走到不重要，重要的是只要在路上碰到寒邪，就会把他除掉。所以考虑归经应用时，必须知道药的跨经特性，他们很可能药性相反，跨经的时候起副作用，就像砂仁这样表里不一。如果你说的本草和我表达的是一个意思，那应该说我的理解是对的，这种理解对于外感疾病可能意义不大，但是对于慢性病服药时间长了就影响大了。
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FROM 223.150.7.*
我看中药学教材，他把风湿药单独归为一类，我感觉风湿药也是解表药。解表药是不是归经前后药性基本相同，非解表可能归经前后有变化？就是说解表药个性强，经络管不住它？其他药好归经后被领导一管就变味了，就和现实中刺头老实人一样的道理？
【 在 HonestMonk 的大作中提到: 】
: 寒热温凉
长时间服药，显然要考虑药物的偏性
本来治病就是治偏，偏了当然要调整
【 在 lfymlscn 的大作中提...
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FROM 110.182.137.*
对于伤寒我是这样理解的，比如太阳中风桂枝汤寒邪在体表的分布是杂乱的，但是有个源头，源头必须归经，桂枝汤就是源头在膀胱经，麻黄汤是伤寒，就是寒邪由腑入脏了，主源头在膀胱，次源头在肺。没有桂枝的汤剂源头和膀胱无关。我感觉这样理解就摆脱了辩证的迷宫，如果不引入归经就要抓症状要点，这种抓症状其实中医没有优势，西医更强。抓症状很容易陷入辩证的漩涡，因为同一症状在不同人身上用药完全不同。
【 在 stage 的大作中提到: 】可能和膀胱无关。 : 我觉得归经不必太重视，归经是后面才有理论，方便记忆药的功能，只是一个引导入门的东西。药住源头物的气是一大片，一个区域，比如桂枝 ...膀胱无关。
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