三体剧中的这一段，让我很有触动，大刘这部小说的思想深度超过一般的科幻小说。

回到剧中的话题，阿兹特克文明以血腥人祭而闻名，曾为了祭祀太阳神而一次杀掉了2万俘虏。

这样一个血腥落后的文明值得延续吗？西方将其毁灭替代，是强盗行径还是有一定合理性？

如果是合理的，那么1840年之际，同样封建愚昧落后的中华文明，是否也有一定的被毁灭替代的合理性？

剧中那些降临派的高知精英们，如果把他们话语中的“人类”替换成中国，把“三体文明”替换成西方文明，你会发现其叙事逻辑同样成立，顺滑平替，妥妥的就是近代以来各种跪舔西方的带路党、恨国党是心路思想。尤其是那个发出“人类是多么丑恶的东西”感叹的女作家，是不是有些方方之流的影子？

但说回来，在个人角度，假设你是一个印第安少女，你的父母家人被阿兹特克人抓走，杀死在金字塔上祭天了，你逃出生天，面对远处海面上驶来的西班牙帆船，你又会怎么选择，你会向那些白人们发出呼唤，给他们带路，求他们灭掉阿兹特克吗？












最后，让我们重温一下二十年北大这位“降临派”的奇葩诗篇吧。


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FROM 59.57.194.*

说阿兹特克的血腥杀戮是马尔萨斯陷阱的体现，是不是就好理解了？
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FROM 114.249.193.*

你这思想很危险～～
我们社会主义才是先进文明，西方资本主义是腐朽的落后文明。阿兹特克有血祭，俄亥俄州有毒气，嗯～
【 在 TCYPM 的大作中提到: 】
: 三体剧中的这一段，让我很有触动，大刘这部小说的思想深度超过一般的科幻小说。回到剧中的话题，阿兹特克文明以血腥人祭而闻名， ...
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FROM 223.104.212.*

   你这问题提得很好。这也是我为什么一直在说，三体这部小说，其实是刘慈欣小说集的集大成者；从另外一个角度而言，也应和了一句剧中台词：跟外星人接触，不管有没有实质性的交流获益，这事实本身，就可能对人类社会的各领域，包括政治，经济，文化，精神，艺术等等各方面触发质变。
   而叶文洁的悲剧一生，就是用生命在诠释，立足于个人的人生经历和人类整体文明，该如何面对外星文明；能解释的很多，因为对于一个现实中的事实和现象，本身就有很多的角度和解释；比如典型的就是剧中的降临派，拯救派，幸存派的不同立场就有不同的作为。

   叶文洁从期盼外星人来拯救人类，到了解了三体人的社会本质和意图之后的一句感叹“我点燃了火，但是无法控制”，这本身就是一种思考。

  我说得比较虚，因为这么多年来（我上网且有25年了，从水木刚开的时候就注册了），从“副教授宁肯去刷盘子”，河殇一族，自恨党，带路党到公知，再到至今还以“厉害国”指代母国，沾沾自喜于“美国的自然禀赋太好了，中国不行的”这样的移民一族，看到的太多，如果一一列举，反而狭隘了。

  这也就是为什么，三体，人民的名义值得我仔细看完全剧，而狂飙仅仅花了两个晚上看了实体书就不再有兴趣去看剧版的原因，它们的思想性差距太大了。
【 在 TCYPM 的大作中提到: 】
: 三体剧中的这一段，让我很有触动，大刘这部小说的思想深度超过一般的科幻小说。
: 回到剧中的话题，阿兹特克文明以血腥人祭而闻名，曾为了祭祀太阳神而一次杀掉了2万俘虏。
: 这样一个血腥落后的文明值得延续吗？西方将其毁灭替代，是强盗行径还是有一定合理性？
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FROM 223.104.41.*

大刘这么说的？确实看书的时候隐隐感觉就是宇宙版的中国式生存和抗争思维方式。
【 在 Heston 的大作中提到: 】
: 刘慈欣：三体这本书，就是光年尺度上的中国近代史
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FROM 112.2.230.*